【正文】 ，安車軸——找圓心，畫綱條——了解圓的半徑和直徑，最后回歸生活現(xiàn)實(shí)，找出日常生活中的圓，并區(qū)分圓和圓面。通過(guò)以下四個(gè)活動(dòng)為學(xué)生自主應(yīng)用提供條件。自主應(yīng)/ 8用數(shù)學(xué)知識(shí)是學(xué)生應(yīng)具備的數(shù)學(xué)素質(zhì)之一。從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)看，學(xué)生是主動(dòng)探索知識(shí)的“建構(gòu)者”，而非僅僅是“模仿者”和“練習(xí)者”。二、重整練習(xí)，為學(xué)生自主應(yīng)用提供條件傳統(tǒng)意義上的數(shù)學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)和技能的傳遞。根據(jù)所見、所感提出問(wèn)題。播放交通工具——車的演變史。擬定自學(xué)提綱，預(yù)習(xí)有關(guān)內(nèi)容，并使學(xué)生明確：下節(jié)課將進(jìn)行組裝自行車比賽，組裝自行車時(shí)會(huì)用到預(yù)習(xí)的知識(shí)。對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改編可以這樣進(jìn)行。這一安排的邏輯性強(qiáng)，能保障省時(shí)、高效地完成教學(xué)任務(wù)。如《圓的認(rèn)識(shí)》是蘇教版第十一冊(cè)教學(xué)內(nèi)容。這就需要對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行改編。目前，1——3年級(jí)都有根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教材。獨(dú)立。這種學(xué)習(xí)任務(wù)使每個(gè)同學(xué)都負(fù)有責(zé)任，改變了學(xué)生合作時(shí)無(wú)所事事，同時(shí)也督促一些不自覺的學(xué)生積極參與小組學(xué)習(xí)。通過(guò)合作，學(xué)生很快完成了表格，并在觀察、思考之后自主地發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)方體的體積公式。如在教學(xué)“長(zhǎng)方體體積公式”時(shí)，讓他們合作動(dòng)手搭“積木”探討用體積是1立方厘米的正方體木塊拼出不同的長(zhǎng)方體,說(shuō)出體積是多少立方厘米？并填寫下表。兒童階段，“情意”領(lǐng)域的“種子”叫“獨(dú)立”?！扒橐狻保松?、工作的動(dòng)力系統(tǒng)，是優(yōu)秀人格的底子?！叭酥徊贿^(guò)是一根葦草”，但它是一根能思想的葦草，思想起源于思考。信息時(shí)代，能力要有“持續(xù)改進(jìn)與學(xué)會(huì)改變”的因子，即創(chuàng)造性思維?！耙缓林?，與人方便”“勿以善小而不為”“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，對(duì)父母友善、對(duì)朋友友善、對(duì)動(dòng)物友善、對(duì)社會(huì)友善、對(duì)自然友善……社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面中，個(gè)人層面居于基礎(chǔ)地位；“友善”，則是個(gè)人層面的四項(xiàng)價(jià)值觀中的基礎(chǔ)。教育首先要培育兒童美好的人性，如友善、誠(chéng)信、盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)?shù)取ＰW(xué)階段，是人的核心素養(yǎng)發(fā)展的“種子期”，哪些可以作為“種子”呢？/ 8我們認(rèn)為，人的素養(yǎng)體系有兩個(gè)維度，“必備品格”和“關(guān)鍵能力”，涉及三個(gè)領(lǐng)域，即“道德”“能力”“情意”。這一定義，很具體也很簡(jiǎn)潔地闡釋了什么是核心素養(yǎng)?！八仞B(yǎng)”，在通常情況下，許多人會(huì)將它與“知識(shí)”聯(lián)系在一起，甚至把知識(shí)與素養(yǎng)混為一談，比如說(shuō)“這個(gè)人有很高的文化素養(yǎng)”，那么這個(gè)人到底是知識(shí)豐富，還是修養(yǎng)很好呢？不好說(shuō)?！比绻麖闹袊?guó)文字辭源的意義上來(lái)“說(shuō)文解字”，會(huì)更有意思：“素”為未染色之絲，“養(yǎng)”乃長(zhǎng)久的育化。第三篇：淺談核心素養(yǎng)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透核心素養(yǎng)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)關(guān)于“素養(yǎng)”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋很簡(jiǎn)單：“平日的修養(yǎng)。我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們?cè)谟鋹傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻?? 語(yǔ)文讓我們快樂(lè)，語(yǔ)文讓我們聰明，語(yǔ)文讓我們美麗，語(yǔ)文讓我們高尚，語(yǔ)文讓我們有了內(nèi)涵，語(yǔ)文讓我們體現(xiàn)出了人的意義、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)！總之，中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語(yǔ)文教師的努力，需要每個(gè)學(xué)生的努力，更需要每一個(gè)中國(guó)人的關(guān)注和努力，使學(xué)生熱愛祖國(guó)文戶的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國(guó)文化熏陶下形成。待人有禮，處事有禮，接物有禮。因此，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)。開展了為父母“三送”（即送一句問(wèn)候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長(zhǎng)，做一次家務(wù)，做一件好事）活動(dòng)，從日記和家長(zhǎng)的反饋中了解到他們的行動(dòng)，受到了家長(zhǎng)的好評(píng)。我們要建立起開放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學(xué)生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠(chéng)信美德潛移默化的影響。像這些簡(jiǎn)短的故事，語(yǔ)言質(zhì)樸，人物形象個(gè)性鮮明。教學(xué)中，可用先賢的言論來(lái)教育學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的美德。其次，在文言文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》教師可順便將現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和過(guò)去學(xué)生的處境作比較，讓學(xué)生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會(huì)成為優(yōu)秀的篇章。教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過(guò)程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，文言文教育工作者要想更好的讓學(xué)生理解掌握文言知識(shí)，吸取更多的有益成分，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一教法是必不可少的。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。孟郊的《游子吟》，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的接班人和建設(shè)者，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。文天祥的《過(guò)零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國(guó)之情。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。例如，愛國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)在語(yǔ)文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩(shī)詞來(lái)解決問(wèn)題的過(guò)程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂(lè)曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現(xiàn)而出，易于學(xué)生理解文章內(nèi)涵。在教學(xué)《傷仲永》時(shí)，用漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》的詩(shī)句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語(yǔ)