【正文】 有當(dāng)作一個(gè)研究問題去思考過。可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)。凡事憑經(jīng)驗(yàn)、慣例依靠“系統(tǒng)1”獲得結(jié)論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。相反，做長期預(yù)測(cè)的股票人以及政治家，他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測(cè)是不能依賴的直覺預(yù)測(cè)，是無效的。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。二、如何相信思考的結(jié)果本書指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。決策時(shí)人類最為復(fù)雜的事情之一，往往在人們覺得控制了決策時(shí)，在決策過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因?yàn)槿藷o法長期性的按一種系統(tǒng)來運(yùn)作。這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn)，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見。球拍比球貴1美元，問球多少錢？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)答案，這個(gè)答案似乎與生俱來，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。當(dāng)偏好會(huì)影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性時(shí)，它就成為了需要克服的偏見。作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。系統(tǒng)2懶惰，是因?yàn)槭褂霉ぷ饔洃洿_實(shí)非常費(fèi)力。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。一、兩個(gè)系統(tǒng)的介紹系統(tǒng)1代指人類的非受控或無意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識(shí)進(jìn)行的思考模式?！翱臁钡慕凶鱿到y(tǒng)1，是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)化的進(jìn)行思考；“慢”的叫做系統(tǒng)2，是依賴邏輯、數(shù)理和概率運(yùn)用專注的注意力進(jìn)行的思考。這本書給我最大的啟發(fā)是：當(dāng)遇到事情時(shí)，大家有沒有停下來想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書給我們的一個(gè)提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時(shí)候，你有沒有一些反應(yīng)的行為。第二種是對(duì)外界刺激的反應(yīng)，也就是系統(tǒng)1給了人一個(gè)指令，然后思考這個(gè)指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動(dòng)。人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用，而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來進(jìn)行判斷?！?上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭戰(zhàn)則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。一旦公眾的成見形成之后，再想通過種種善后之舉改變其成見，往往是事倍功半的。桑斯坦認(rèn)為美國現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體系更多的是對(duì)公眾施壓做出反應(yīng)，而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況。因此，風(fēng)險(xiǎn)的界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。作者接著引用斯洛維克的觀點(diǎn)，“風(fēng)險(xiǎn)”并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的，不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)y(cè)量。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡。”所以就算哮喘致死的概率是龍卷風(fēng)的20倍，我們?cè)诿鎸?duì)政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。人們想到不同風(fēng)險(xiǎn)的輕松程度與其對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)的情感反應(yīng)是緊密相連的。對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體而言，在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報(bào)價(jià)等方面，我們都在給對(duì)方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍，使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。在自由市場(chǎng)，當(dāng)我們不知道菜價(jià)的時(shí)候，對(duì)方給予的價(jià)錢就是一種錨定，我們?nèi)绻趯?duì)方給的報(bào)價(jià)基礎(chǔ)上變化，基本是偏向?qū)Ψ降膱?bào)價(jià)有利的一面。另外就是錨定現(xiàn)象。我們通常通過我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來做判斷，而我們每個(gè)人的認(rèn)知范