【正文】 片，寫出來沒有那么清晰細膩了。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯時為自己找到理由———不能相信直覺。呵呵，學以自用，過去覺得說話直來直去好，現(xiàn)在覺得使交流更愉快的說話方式更好！可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學習！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧噻，尤其適宜我們這種語言天賦不好的人群。看來你反應慢真的是好事吔。兒子，生活中，我們通常都是系統(tǒng)1在工作，甚至是經(jīng)濟學家也逃不脫這個。你們工作中經(jīng)常說話寫作，話的順序不一樣，效果就不一樣，說法不同效果就更不一樣。所以，在評價事件（人）的好與差（優(yōu)與劣）時，即是同一個人在不同的時間或環(huán)境也是不一樣的。我和他說：兒子，我們說話、寫作（文字表達）不一樣的說法引發(fā)不一樣的聯(lián)想，給人的直覺判斷帶來不一樣的結(jié)果。但前句讓人聯(lián)想起意大利隊為贏得勝利所作的努力畫面，后句讓人聯(lián)想到法國隊為什么失敗，包括球星齊達內(nèi)用頭撞人的畫面。兩個句子含義一樣又不一樣。前天晚上11點20分，我還迫不及待的想和兒子分享，只因兒子已經(jīng)睡覺，電話沒有接聽。例子，以及語言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應，進而影響自己的判斷抉擇。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。相反，做長期預測的股票人以及政治家，他們預測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預測是不能依賴的直覺預測，是無效的。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學專用師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。歷經(jīng)長時間訓練才能培養(yǎng)出直覺。可很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2，而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結(jié)果。但系統(tǒng)1也很容易上當，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式?？崧敲绹?，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx的諾貝爾經(jīng)濟學獎。慢下來慢慢的多元化思考，我們會找到更多事情的解決方法，我們能夠更好的明確自我努力的方向，也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳。這本書我還沒有讀完，我覺得在遇到事情的時候，應該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，我們可以多一種方式進行思考。我們在面對事情的時候，腦海里總是會在第一時間中形成觀點，很多時候我們的觀點一旦形成就很難去改變。系統(tǒng)1主要是指人類非受控或者無意識的思考模式，系統(tǒng)2指的是受人自身控制的或者有意識進行的思考模式。作者將我們的認知系統(tǒng)分為兩個部分:系統(tǒng)1反應快速、依賴直覺，而系統(tǒng)2則懶惰，工作起來需要我們集中注意力，但它也更理性、更精確。人類非理性大腦系統(tǒng)1的特征經(jīng)常會讓我們決策錯誤，理性系統(tǒng)2又經(jīng)常偷懶，是不是覺得很揪心？但其實從長遠來看，系統(tǒng)1既是錯誤和偏見的起源，更是大多數(shù)正確做法的起源，我們的系統(tǒng)1也是可以被訓練得越來越正確，那么我們的決策出錯的幾率也會大大減少。幸福感取決于自身注意力如果注意力集中在使我們快樂、幸福的事情上時，我們會感到很幸福；當我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。如何過上更幸福的生活？可能大家會覺得一本講思維講決策的書為什么會提及這個生活幸福感的問題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學家怎么可能不關(guān)注到人類文明最關(guān)鍵的問題？錢不是提高幸福感的唯一極度貧困會增強對生活中其他不幸經(jīng)驗的感受，富有可能會提升某個人的生活滿意度，但是總體來講卻不能提高幸福感。作者說，當你丟了一張電影票時，猶豫是否應該買多一張票，那么請你問問自己，如果你丟了同等價值的錢，你會不會買票？如果會，請再去買票。學會跳出框架看問題對于上面所說的丟電影票和丟錢的案例，其實是兩種不同的框架。假如你是一家公司的負責人，你要做一個采購計劃，那么在決定前，你會考慮公司的業(yè)務現(xiàn)狀是否應該采購新設備，考慮客戶方對你的產(chǎn)品的實際需求量等，與此同時，你的一位老朋友，憑借他的體會力勸你取消采購計劃。直覺準不準，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時長有多長，如果把復雜的思考過程訓練到自動化，那么當你遇到問題的時候，也許意識層面還沒傳遞到，潛意識層面已經(jīng)開始發(fā)揮作用，在某方面的訓練越多，在這方面的直覺也會越準。綜合來看，這本書就解決兩個人們很關(guān)心的問題，一是在復雜的社會環(huán)境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來越強的時代怎樣過上更幸福的生活。其實這本書還有非常多的心理學知識，大概有30多種，因為正如序言所說，希望這本書可以豐富人們交談的詞匯，在談論公司的決策或者是別人的投資時，就能派上用場。事實上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺，直接帶來的不同決策。人們會把電影票是存入“表演帳戶”，丟了電影票，再買票就是損失，因此選擇放棄。如果你到電影院買電影票，發(fā)現(xiàn)用來買票的100元現(xiàn)金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會買票嗎？大部人的答案是，會。由此我們可以看出來——人們在得失面前風險偏好不同，哪怕價值對等。第一個問題中，大多數(shù)人選擇A，面對收益時，人們規(guī)避風險。前景理論首先先看以下的兩個選擇：A：肯定會得到900美元；B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。讀后感實驗結(jié)果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實驗結(jié)果說明，他們對最開始選擇的那個數(shù)字有著強烈的印象，在做判斷時候會不自覺地受其影響?？柭肿鲞^一個實驗，要求實驗者對非洲國家在聯(lián)合國所占席位的百分比，進行估計。這是為什么呢？因為兩組最初的數(shù)字不同，分別是1和8。估計是512；B組的估計是20錨定效應兩組受試者要在5秒內(nèi)計算下列試題：A組:12345678=？B組:87654321=？因沒有足夠時間計算，只能嘗試估計答案。由于系統(tǒng)1的存在，系統(tǒng)2的懶惰，人類往往會發(fā)生一種非理性認知偏差，有些直覺是錯覺。你的直覺可能只是錯覺：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯的，但是判斷前者會比后者費勁。但是呢，卡爾曼說，它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時候會采納系統(tǒng)1的判斷結(jié)果?！跋到y(tǒng)2”通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，并作出決定。0人類大腦兩大系統(tǒng)我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式?？柭钦l？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx的諾貝爾經(jīng)濟學獎，被哈佛評為歷史上最有影響力的心理學家之一。這本書曾在20xx年上榜《紐約時報》，橫掃全球各大暢銷排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名，足以可見其影響力了。其實人生總是會面臨各種各樣的決策和選擇，而每個問題的本身就是復雜的。我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。書中有很多經(jīng)典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別。常用的無意識的“系統(tǒng)1”依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟學的新局面?？赡苁沁h古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，心肌梗塞要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內(nèi)考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個想法，也不知道是不是。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢？書中沒有做出答案，可能要涉及到生物學或者是人類學吧。慢思考挺難。讀這本書啟發(fā)挺大，論者當碰到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對方的角度去想想，因為自己看一個問題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。原來我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想結(jié)構(gòu)性問題，想到什么就認為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)判斷進行綜合評價分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧。應該充分調(diào)動“系統(tǒng)二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問“是什么、為什么”進而獲得“怎么辦”的成果才是我們應該做的。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。直覺是需要歷經(jīng)長時間訓練才能培養(yǎng)形成的。在統(tǒng)計數(shù)據(jù)的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時的你就是佛洛伊德的super ego了。系統(tǒng)二其實就是“你”， 套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統(tǒng)一是id，它在你不自覺的情況下主宰著你的選擇和判斷，當然這些心智活動有上限，所以人會犯錯。“快”的叫做系統(tǒng)一， 就是各種直覺的思考，它是整個自動化的心智活動，包括知覺和記憶，依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，康納曼說“直覺就是辨識, 不多也不少”；“慢”的叫做系統(tǒng)二，是要花力氣去思考的`，必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。雖然獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，但康納曼卻認為自己是心理學家，而不是經(jīng)濟學家。20xx年，康納曼與開創(chuàng)實驗經(jīng)濟學的史密斯(Vernon )教授共同獲頒諾貝爾經(jīng)濟學獎。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來大學取得心理學學士學位，加入以色列國防軍服役，退伍后到加州大學柏克萊分校取得心理學博士學位。康納曼的父母是立陶宛猶太教人，19代初移民到法國，1934年他的母親到特拉維夫探親時生下他，他小時候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學廠的研究主管，事業(yè)做的不錯。這是他與已故的學者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現(xiàn)實可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味?；谶@思考的兩種模式，以后我們可以在當遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的39。模式2：由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它，所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會隨之中斷。其可以分為兩種系統(tǒng)模式：模式1：由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考?！端伎? 快與慢》讀后感5《思考，快與慢》一本關(guān)于思維邏輯的書籍，這本書中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統(tǒng)是如何開展工作的。就像乒乓球運動，你要做的是運動員而不是教練員，在運動中進步。思想上判斷舍棄無關(guān)的且耗費系統(tǒng)1大量時間和精力的人事和物，對于己而言，例如娛樂八卦、思想感悟、社會文化、電視電影、家庭情感等素質(zhì)性知識，我已經(jīng)修煉夠用了，只需要在現(xiàn)實遇到的事情中運用，不用太耗費時間和精力去思慮。方法路徑是什么?也許是老生常談