人生感悟——思考快與慢-文庫(kù)吧資料
2024-10-13 13:49本頁(yè)面
【正文】 果才是我們應(yīng)該做的。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！三、慢思考比快思考更靠譜很多時(shí)候我們都會(huì)很懶惰的直接用系統(tǒng)1來(lái)解決問(wèn)題，但其實(shí)仔細(xì)用系統(tǒng)2一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)怎么會(huì)被這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題給騙了。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急，可采用專(zhuān)家的直覺(jué)判斷。比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。直覺(jué)是需要?dú)v經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn) 練才能培養(yǎng)形成的。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類(lèi)自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時(shí)也是決策的難度所在。對(duì)于人類(lèi)而言，對(duì)于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無(wú)意識(shí)的。然而，一旦你對(duì)這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動(dòng)腦想一下，就會(huì)否定這個(gè)直覺(jué)性的答案。例如關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。通過(guò)征詢(xún)被試者的意見(jiàn)了解他們?cè)谒伎己驮u(píng)價(jià)事物時(shí)的偏好。至于思考錯(cuò)誤，長(zhǎng)期記憶本身就是 工作記憶的信息來(lái)源，如果其中存在偏見(jiàn)，當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。系統(tǒng)1快速，是因?yàn)槲覀儚拈L(zhǎng)期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯(cuò)誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見(jiàn)。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。但是，上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。用系統(tǒng)1思考或判斷是非常快捷的，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。書(shū)中通過(guò)介紹了很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信；指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏虉?chǎng)、職場(chǎng)和個(gè)人生活中作出更好的選擇，以及如何運(yùn)用不同技巧來(lái)避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤。第三篇：【讀后感】思考快與慢讀后感淺析“快”“慢”思考的不同《思考，快與慢》一書(shū)中揭示了有兩個(gè)系統(tǒng)在主宰著人們的思考與決策。最后的章節(jié)是按倒敘來(lái)探索本書(shū)所述的三個(gè)區(qū)別的：經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我的區(qū)別，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)（從心理學(xué)借鑒而來(lái)）的區(qū)別，以及自主的系統(tǒng)1和需費(fèi)腦力的系統(tǒng)2的區(qū)別。兩種自我間的區(qū)別被用來(lái)測(cè)試人的幸福感，而我們發(fā)現(xiàn)使經(jīng)驗(yàn)自我快樂(lè)的事不一定會(huì)讓記憶自我滿(mǎn)足。系統(tǒng)1有一大特點(diǎn)，即記憶的自主形成是有其原則的，如此一來(lái)，較為痛苦的那段體驗(yàn)會(huì)留下更深刻的記憶。例如，我們可以讓人們體驗(yàn)兩種痛苦。系統(tǒng)1的特征完全能解釋這些觀察結(jié)果，這對(duì)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)所傾向的理性假設(shè)發(fā)起了很大的挑戰(zhàn)。余下的幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式。第四部分的重點(diǎn)是在決策制定的性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素為理性的前提下討論經(jīng)濟(jì)的原則。塔勒布的影響。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見(jiàn)之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過(guò)于自信。第三部分描述了我們大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。第二部分對(duì)
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