【正文】 峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E。”(《贈孟浩然》)王士源在《孟浩然集序》里，說他“骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時 和后世所傾慕。孟浩然生當(dāng)盛唐，少年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱土終身。開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。開元25年，張九齡為荊州長史，招致幕府。開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽(yù)。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。意境清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。多寫山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。著作有《孟浩然集》。與王維齊名，號王孟。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。今天，我們學(xué)習(xí)一下他的《夜歸鹿門歌》，了解其人其詩。構(gòu)思回環(huán)曲折，語言平易自然，韻味卻醇美深厚。：誦讀法、探究法 課時安排：1課時 教學(xué)預(yù)設(shè)：一、導(dǎo)入 孟浩然的詩春曉 孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。第四篇：夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計夜歸鹿門歌 教學(xué)設(shè)計與反思教學(xué)目標(biāo) ：了解孟浩然的生平、經(jīng)歷、作品風(fēng)格以及本詩的寫作背景。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無寒儉枯瘠之病?！兑箽w鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。將此詩與王維的《歸篙山作》詩對讀，說說這兩首詩的詩境有何異同。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，后四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。在這個天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧靜、超脫和悠然自得。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩人自況。“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的一種心境？試結(jié)合聞一多的《孟浩然》一文，談?wù)勀銓Α霸娙缙淙恕边@一評價的理解。從第一個場景到第二個場景，是詩人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。六、背誦詩歌：七、課外拓展：此詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，比較詩人描寫這兩個場景時不同的側(cè)重點(diǎn)，說說它們是如何組成一個和諧統(tǒng)一的詩境的。詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢 ？過著恬淡而寂寥的生活。這種微妙的感受，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。頸聯(lián)寫詩人歸鹿門，那么他在歸途中見到什么景象呢？鹿門山的樹木本被暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。這實際上又含一組對比，即詩人的選擇和世人的選擇對比。頷聯(lián)實際上是承接首聯(lián)的詩意，說說它是怎樣承接的？頷聯(lián)的出句承接首聯(lián)的“漁梁”詩意，寫村人各自上岸還家；對句承接首聯(lián)中的“山 寺”詩意，寫自己回到鹿門。寫詩人傍晚江行見聞運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？對比手法：首句表現(xiàn)的是遠(yuǎn)離人寰的安寧靜謐的禪境，次句則表現(xiàn)的喧雜紛擾的塵世，兩者形成了鮮明而強(qiáng)烈的對比。石門對著松林長徑多寂寥，只有我這個隱居者獨(dú)自來來去去。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門。四、整體感知詩歌內(nèi)容：指定學(xué)生朗讀詩歌：學(xué)生參看注解,理解詩歌意思：山寺里的鐘聲響起，天色已近黃昏，漁梁渡口一片爭渡的喧嘩聲。這首詩就是寫他“夜歸鹿門”的情景。三、解題：漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境高遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。張九齡鎮(zhèn)荊州時，招致幕府。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。——《望洞庭湖贈張丞相》綠樹村邊合，青山郭外斜——《過故人莊》二、詩人簡介：孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽人，唐代詩人。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。1AD第三篇：《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目的：1了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。古詩經(jīng)過時間的淘洗，本身的魅力得到深化和升值。（2）沒有成為人們靈魂的一部分。⑵第三句故設(shè)一問，造成轉(zhuǎn)折之勢，為下句抒情作準(zhǔn)備；結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長，言有盡而意無窮。作者通過對客觀環(huán)境的主觀性描繪，顯示出詩人的寂寞孤獨(dú)，將內(nèi)心深處的愁緒鮮明地展現(xiàn)出來（意思對即可）?；虼穑涸斑|闊無垠，天地相連，天比樹低，水月映照，仿佛月在身邊。整個場景，因日暮而昏暗，又因月色而清淡。D“臨淵羨魚”比喻只有愿望，不去實干，就無濟(jì)于事?？醋o(hù)：看望保護(hù)）C（A“嶄露頭角”比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)（多指青少年）。承諾：對某項事務(wù)答應(yīng)照辦。D．人們對懸念小說的欣賞，效用是一次性的，而對名詩卻百讀不厭，這是因為名詩具有機(jī)巧的構(gòu)思。B．斑駁的歲月未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失，是因為這些詩已成為我們靈魂的一部分?！备鶕?jù)文意，解釋這句話的含義。在詩歌的低潮時期，我從未對詩失去信念，原因也正在這里。地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。于是，在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對世界對生命對完美對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，詩歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。比如李太白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，每次品讀，心靈都如初讀一般悸動，每次都別有一番滋味在心頭。按說，詩也一樣。既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構(gòu)思的機(jī)巧，應(yīng)當(dāng)只有一次效用。古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場美妙的發(fā)酵。因為有了時間的距離，古詩里的字句，才化成水底的珊瑚，美麗而持久。一首詩若成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。它們與我們相距那么近，身手可觸，然而又有多少人注意到它們的存在呢？是因為李白李賀李商隱都已在歷史的煙塵里隱退，而浮華的現(xiàn)世，不再造就王勃王維王昌齡了嗎？現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論，未免太匆忙了點(diǎn)。詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得久，使有限成為無限，使腐朽化為神奇；詩使生命中許多不可能成為可能；詩使人類充分體驗到情感的歡暢與智慧的奇譎。??”一闋《關(guān)雎》，就這樣出現(xiàn)在我們生命的源頭，出現(xiàn)在華夏文明的源頭。” 請回答：A“煙花三月下?lián)P州”被譽(yù)為千古佳句，妙在何處？ B、第三、四句是如何體現(xiàn)作者對朋友深情的？ C、本詩在語言運(yùn)用方面有何特色？認(rèn)真讀下面這篇文章《詩》，回答后面的問題。B、本詩在語言運(yùn)用方面有何特色？讀李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。野曠天低樹，江清月近人。D、我們堅決反對那些不按照國際公約規(guī)定辦事，而自充國際警察，危害別國航行安全的霸權(quán)主義行為。B、他在講話中強(qiáng)調(diào)，必須把有償新聞、買賣書號、盜版等不正當(dāng)行為當(dāng)作長期任務(wù)，常抓不懈。D、加入WTO后，一旦外國企業(yè)大規(guī)模進(jìn)入我國，人才的競爭不可避免，那時臨淵羨魚就為時已晚。C、陳水扁上臺后，一直采取兩面手法，爭取時間與空間，伺機(jī)逐步走向臺獨(dú)。A、攀升 承諾 開掘 保護(hù)B、飆升 承諾 揀拾 看護(hù) C、飆升 諾言 開掘 看護(hù)D、攀升 諾言 揀拾 保護(hù)下列句子中，成語使用正確的一項是()A、年愈不惑的二月河，創(chuàng)作了《康熙大帝》，終于在文壇上嶄露頭角。③走向21世紀(jì)的中國，最重要的不是夢回漢唐，而是“更生自新”，不是從廢墟上_____起古老倫理信條，而是做歷史進(jìn)步的推動者。依次填入下