【正文】 化得沒了自我，沒了人格。（5）提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？明確：蔑視權(quán)貴的性格和強烈的反抗精神?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾?！眽艟惩蝗幌Я?。分析“忽魂悸以魄動??使我不得開心顏！”（1）提問：正當(dāng)夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”（1）提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？ 明確：高峻。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世?！保?）思考：詩人為何提到“謝公”？明確：謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。（2）提問：“照”、“送”寫出什么？明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。（3）提問：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。（2）提問：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，是怎么體現(xiàn)的？ 明確：高大、巍峨?！保?）思考：既然題目是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。前寫入夢緣由，后寫夢醒后的感慨。離開長安后，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。介紹詩歌背景唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩《夢游天姥吟留別》。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”讀至此，再體會2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因為人生征和的激情的?qū)動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強大的精神力量。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想?！眽艟惩蝗坏叵Я?，(板書：夢醒)面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段1．段意講解：第三段 驚夢長嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈1．請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)。4．正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。栗、驚：使動用法）天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人夢醒——115句2．品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點名回答）。(邊分析邊板書)月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。(二)誦讀并分析②段1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。小結(jié)：第一段寫入夢之由。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。五、誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段1．齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。2．這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應(yīng)有意識地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。留別，臨別留下的贈言。三、解題，進入本詩吟，是古文體的一種，也稱“引”。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期?！倍?、作者介紹 李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。背誦是難點，在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。教學(xué)時數(shù) 兩教時 教學(xué)設(shè)想本詩反映詩人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡單歸類。教學(xué)重點詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點。熟悉詩人當(dāng)進的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。中心思想：全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權(quán)貴的反抗精神。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。對“吟”這一文體再作適當(dāng)補充：原是樂府詩的一種形式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。半壁見海日，空中聞天雞。“巔”、“煙”、“山”和“顏” “摧”、“開”和“臺” “下”和“麻” “嗟”和“霞” 轉(zhuǎn)韻達十二處之多。七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快 雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。（2）你們?nèi)绾卫斫膺@飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象？參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”學(xué)生討論，可以結(jié)合已學(xué)詩詞、已知的關(guān)于李白的知識，并教師提供的關(guān)于李白的詩賦及生平資料②李白生平資料 出生——辭親遠(yuǎn)游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長安——第二次南北漫游 討論結(jié)束，教師提問：（1）根據(jù)提供的資料我們來推測此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時期？參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際?，F(xiàn)實之中的詩人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。朗誦這一部分詩文。夢已盡而思無窮。忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來?！鼻榈胶ㄌ?，詩人的想象紛至沓來。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來下。正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界?！澳_著謝公屐，身登青云梯”（謝公屐：據(jù)載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應(yīng)詩句。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水?！钡搅素呦?，詩人已到了天姥山的入口。詩人是如何來到目的地的？ 答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 鏡湖，即紹興鑒湖 詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。以此山的難求來映襯天姥山的實在。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。李白自青年