【正文】 充滿了革命的時(shí)代氣氛。而他所就讀的豪克斯海德語法學(xué)校雖以數(shù)學(xué)教學(xué)為強(qiáng)項(xiàng)，但校長的學(xué)科觀念并不狹隘，他鼓勵(lì)華茲華斯寫詩，并借給他一些詩選。敏感和孤獨(dú)很早就將華茲華斯引向了大自然，正像阿諾德所說的“許多人，也許是大多數(shù)的受教育的人，在十來歲時(shí)，幾乎還沒有愛好自然的感覺，而到了30歲時(shí)這感覺才加強(qiáng)了，發(fā)作了?！比A茲華斯從小就能察人所不察，感人所未感。從性格方面看，華茲華斯從小就孤獨(dú)而敏感。若遇上雨天，他則站在懸崖之下，傾聽著遠(yuǎn)古時(shí)代鬼魅的語言。當(dāng)他第一次全面地領(lǐng)略了湖區(qū)和整個(gè)山谷的美麗，心想能住在這種地方真是有幸。如果說剛到豪克斯海德上學(xué)的華茲華斯還以與同學(xué)們一起登山、遠(yuǎn)足、滑冰、做游戲?yàn)闃返脑?，漸漸地他不再喜歡玩伴和過分刺激的游戲，而喜歡獨(dú)自與自然交流。離華茲華斯住家不遠(yuǎn)，是一條后來被他稱為“流沙中最美的”德文河，河對面是他心愛的去處考克茅斯城堡的廢墟。是什么東西補(bǔ)償了華茲華斯的早年呢？是自然，這也就是華茲華斯的有幸了。但這貴族在1802年去世之前，一直不愿償還這筆錢，可以說，華茲華斯青少年時(shí)期的生活是十分貧寒的。說他不幸是指他8歲喪母，13歲喪父，少年時(shí)期一直在幾家親戚的監(jiān)護(hù)之下，住在寄宿學(xué)校中，與兄弟姐妹們分開生活。一 華茲華斯的生活經(jīng)歷極其自然觀的形成 ：自然的搖籃中成長華茲華斯出生于一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級家庭。第二部分主要分析華茲華斯的自然觀：自然既是物質(zhì)的又是精神的，自然是人性、理性、神性的三位一體。縱觀近年來國內(nèi)的華茲華斯研究，盡管學(xué)者們已經(jīng)開展了大量全面、細(xì)致的工作，并取得了十分豐碩的成果，本課題將在此基礎(chǔ)上，試從華茲華斯的詩作入手，從生態(tài)批評的角度進(jìn)一步剖析其作品潛在的生態(tài)主義，從而喚起人們對自然的熱愛和對人生的思考，從而反省自身，為建構(gòu)起真正和諧的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)增加一份可能性。自然在華茲華斯的詩學(xué)詞典中既是他生于斯、長于斯的英格蘭北部湖區(qū)，更是一種精神的存在。其詩歌創(chuàng)作主題多以美麗的自然景觀為依托，抒發(fā)個(gè)人對自然的熱愛和向往，同時(shí)反映英國工業(yè)革命后人們生活的困苦和資本主義的丑惡行徑，提出以回歸自然來解決問題，表現(xiàn)了人與自然和諧共處、天人合一的生態(tài)意識(shí)。莎士比亞和約翰關(guān)鍵詞：威廉他熱愛自然、崇尚自然，在詩歌界首次將自然作為與人類并列共生的審美對象，創(chuàng)作出大量歌頌自然風(fēng)光、呼吁回歸自然、筆調(diào)清新質(zhì)樸、充滿哲理沉思的詩篇，彰顯出其獨(dú)特而深刻的自然觀。it is more intense than other writing, which more intense with it is the true language of such time, I might wish I was a poet, but I like read the poetry, especially the “I wandered lonely as a cloud”, for it is a pleasure to listen to, and it sounds naturally to the Wordsworth, the representative of the early romanticism, He was born in 1770 and in a lawyer’s studied at Cambridge from 1787 to that time, he was a warm supporter of the French 1797, he made friends with Coleridge and they write the “The Rime of the Ancient Mariner”.Late, Wordsworth’s attitude to the revolution changed and he gave up his former political opinion, and he lived in the Lake and Colerige, southey were called Lake they lived in the same place and shared the similar view of literary and social in their , he was made Poet Laureate in 1843, and died in as “I wandered lonely as a cloud”, is the major works poem describes the poet’s own experience in his the poem, Wordsworth sings the harmony between nature and the poet it is written in iambic tetrameter and the rhyme of “ababcc” in each stanza.“For oft, when on my couch I lie / In vacant or in pensive mood, / They flash upon that inward eye/ Which is the bliss of solitude。通過對他們兩人詩歌的對比賞析，我們也能夠進(jìn)一步深入理解他們的作品，發(fā)掘他們各自的魅力，為中西比較詩學(xué)貢獻(xiàn)微薄之力。華茲華斯雖然持人性、神性、理性三位一體的自然觀，是對18世紀(jì)理性主義的超越，但其仍將自然作為其思考哲學(xué)宗教命題，解決西方精神危機(jī)，進(jìn)而拯救人類的一個(gè)渠道，所以仍與自然相隔?！?—“比較文學(xué)概論”學(xué)期論文西方歷來奉行重分析的思維模式，其文化支柱為科學(xué)理性，基督神學(xué)和人本主義。中國人把自身看作自然的一部分，而不是與其相對立。再加上，中國歷來推崇天人合一思想，這是一種自然的世界觀，也是一種渾融的思維方式。這種觀念既指導(dǎo)了他的生活，也體現(xiàn)在他的作品里。但相隔千年時(shí)光和遙遠(yuǎn)距離，二人詩歌境界的相異之處也在所難免。兩人從小生活在風(fēng)景秀美之地，性愛自然，崇尚贊美自然之美，并長期過著田園生活。三．文化背景原因陶詩和華氏田園詩歌風(fēng)格的相似之處在于兩人都抵制其所處時(shí)代文壇的綺麗之風(fēng)，提倡用普通人的語言描寫最平常的事物。反觀陶淵明的《飲酒》其五，“采菊東籬下，悠然見南山”，著一“見”字而非“望”字，無我之境全出，“望”有主動(dòng)去看的意味，而“見”字則體現(xiàn)出一種本自采菊，無意望山，當(dāng)抬頭看時(shí)，則悠然而忘情，身心與自然融為一體，反映了詩人超然無欲的心境，正是無我之境的體現(xiàn)。”5華茲華斯名作《水仙》共分四節(jié)，除了第二節(jié)沒有“我”或“詩人”，其他三節(jié)都有著濃重的代入感，“我獨(dú)自漫游，像山谷上空/悠悠飄過的一朵云霓”，“我凝望多時(shí)，卻未曾想到/這美景給了我怎樣的珍寶”，“水仙呵，便在心目中閃爍/那是我孤寂時(shí)分的樂園/我的心靈便歡情洋溢/和水仙一道舞踴不息”，華茲華斯以“我”的眼光觀察水仙的美態(tài)，把“我”的情感附在了水仙身上，以從水仙身上尋找心靈慰藉，是為有我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！形抑骋病！啊疁I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。這種不同之處主要是二人所營造美學(xué)境界的差異，一個(gè)營造的是無我之境，一個(gè)是有我之境。如在《致蝴蝶》中，詩人呼喚“別飛走，留下吧，留在我身邊/多留一會(huì)兒，多讓我看幾眼”，又如在《麻雀窩》里，“快瞧，這綠葉濃蔭里面/藏著一窩青青的鳥蛋/這偶然瞥見的景象，看起來/像迷人幻境，閃爍著光彩”，再如《致雛菊》，“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見你閃閃發(fā)光/好比一顆星，玲瓏清爽/卻不如天上群星那樣/皎潔而晶瑩/還是像顆星，銀盔閃耀/你安穩(wěn)自如，仿佛在睡覺/誰敢刁難你，便不得好報(bào)/便不得安生中”，詩人用自然平實(shí)而又充滿強(qiáng)烈感情的語言描繪了自然中常見的蝴蝶，麻雀和雛菊，平淡之中方顯他對自然的依戀，這些詩歌非常清新淡雅，普普通通，對于詩和自然皆愛的讀者來說，不會(huì)感到是多么佶屈聱牙，令人生畏的作品。他一改新古典主義典雅、平板的風(fēng)格，棄用華麗的辭藻和繁瑣的格律，不像文藝復(fù)興時(shí)期的詩歌那樣充滿對人生、理想、塵世的贊美，更不像玄學(xué)派的詩歌，讀起來需要絞盡腦汁地思考其中的哲學(xué)和科學(xué)涵義。他回憶說，在他還在襁褓里的時(shí)候，好像清秀的河水樂于在他的搖籃旁竊竊私語，還在襁褓之中的他就已經(jīng)與生機(jī)盎然的宇宙結(jié)下了深刻的友誼；兒童時(shí)期，他不分白天黑夜在自然的懷抱里游玩。3這樣一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境也使我們的詩人華茲華斯忘記了許多東西，把自己融入了自然之中。”二句真可謂“自然淡雅，最是淵明口吻”（袁行霈語）?！痹娙嗣鑼懥讼楹挽o謐的田園生活，用詞極為簡單，清陰，凱風(fēng)，方宅，草屋，榆柳，桃李，狗吠，雞鳴，用這些平常不過的話語入詩，一幅悠然平和的田園圖好似出現(xiàn)在眼前，最妙不過。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！?，又如《歸園田居》其一，“方宅十馀畝，草屋八九間。有的是描寫田園的靜美之景和詩人的閑適心情，如《和郭主簿二首》其一，“藹藹堂前林，中夏貯清陰。有對田園生活的向往和懷戀，如“靜念園林好，人間良可辭”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》其二），又如，《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》中的“詩書敦宿好，林園無俗情”。性愛自然的詩人從此完全醉心于田園風(fēng)光，躬身農(nóng)耕，創(chuàng)作了不少風(fēng)格恬淡的田園詩。這樣的自然田園風(fēng)光在給予詩人靈感的同時(shí)也在不斷陶冶著他的性情。一．清新淡雅，寓絢于素的詩風(fēng)“柴桑古村落，栗里舊山川”（白居易《訪陶公宅》），公元365年，千古隱逸之宗陶淵明誕生于柴桑（今江西省九江市西南九十里處）。他將平民的語言高度提煉后入詩，語言清新，質(zhì)樸，自然，素凈，是深刻思想、真摯情感和樸素語言的完美結(jié)合，這一點(diǎn)與陶淵明有異曲同工之妙。他提出“一切好詩都是強(qiáng)烈情感的自然流溢”，為英國乃至整 1 魏了翁《鶴山先生大全文集》卷五十二，《費(fèi)元甫注陶靖節(jié)詩序》，四部叢刊影印宋刊本—1—“比較文學(xué)概論”學(xué)期論文個(gè)歐洲的浪漫主義詩歌定下了基調(diào)。19世紀(jì)后期的權(quán)威評論家、：華茲華斯是英國浪漫主義詩人中成就最高的一個(gè)，也是莎士比亞和彌爾頓以后英國最重要的詩人。中國獨(dú)特的文化氛圍，瑰麗的地理風(fēng)光孕育了陶淵明這樣偉大的田園詩人，然而身處魏晉政治風(fēng)云突變時(shí)代的陶淵明，為了不再“心為行役”，不惜息交絕游，高舉辭世，他踐行了簡約玄澹的魏晉時(shí)代精神，所以他不免也是孤獨(dú)的。陶淵明用清新質(zhì)樸，自然天成的語言謳歌田園風(fēng)光，其詩文無人工痕跡，淡雅脫俗無而無雕琢之弊。而奠定陶淵明崇高文學(xué)史地位的正是他的田園詩。而王維，孟浩然，韋應(yīng)物等唐代田園詩人也都受到了陶詩的影響。南宋魏了翁以“樂而不淫，哀而不傷，以物觀物而不牽于物，吟詠情性而不累于情”1高度評價(jià)陶詩。關(guān)鍵詞：陶淵明，華茲華斯，田園詩歌，異同，文化背景，魏晉南北朝文學(xué)史第一人—陶淵明，以其質(zhì)樸無華，大巧若拙，韻味雋永，意境清幽的詩文而著稱于世。第三篇：陶淵明與華茲華斯田園詩歌對比賞析“比較文學(xué)概論”學(xué)期論文陶淵明與華茲華斯田園詩歌對比賞析摘要：陶淵明和華茲華斯兩位中西田園詩巨匠，共同用自然清新，不事雕琢的語言，描繪了美麗的自然風(fēng)光和閑雅的田園生活，在中西詩歌史上留下了不朽的絕唱。對于詩意，不要說，不能說，不必說。而這個(gè)with，卻是詩人沉入記憶時(shí)，完全地主動(dòng)地快樂著。如果你再讀一遍的話，請務(wù)必把這個(gè)with 重重地讀。這 詩不僅僅是敘述過去發(fā)生過的事情，更是把人的記憶戲劇性地呈現(xiàn)出來。注意這句話用的時(shí)態(tài)是現(xiàn)在時(shí)。其實(shí)我們可以把第四段當(dāng)作把前幾段的概括和重述：For oft, when on my couch I lie, in vacant or in pensive mood – 這正是第一段詩人如一朵云般同樣的情緒。再仔細(xì)看，詩人逐一注入了四大元素：氣，空氣搬的云；地，花兒植根之所在；水，波光粼粼的湖面；而最后一段中的火，花兒在記憶浮現(xiàn)時(shí)的fl