【正文】 教師須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。順著敏感期學(xué)習的特征，得到最大的學(xué)習效果。反對填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學(xué)習，自己建構(gòu)完善的人格。反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。人們仿照蒙臺梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。招收 3 ~ 6 歲的兒童加以教育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果；那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個個聰明自信、有教養(yǎng)、生機勃勃的少年英才。蒙臺梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。1913 年 ~1915 年，蒙臺梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。蒙臺梭利（Maria Montessori , 1870~1952年）的名字命名的。因為電子科技和生物技術(shù)的進步，使得人類的生活形態(tài),也衍生出許多的文明后遺癥,如生態(tài)系統(tǒng)的破壞,人口的增長, ,必須通過教育,教師必須根據(jù)對孩子的了解,以孩子自己的經(jīng)驗,培養(yǎng)孩子自己本身的能力,也就是“讓孩子成為他自己”.這樣的教育,因為它為未來的教育,提供了一條可持續(xù)發(fā)展的道路.第三篇：蒙氏教育蒙氏教育瑪麗亞引導(dǎo)幼兒接觸周圍世界，增強環(huán)保意識，獲得科學(xué)經(jīng)驗。培養(yǎng)幼兒掌握認識事物的方法。培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)。欣賞文學(xué)作品。培養(yǎng)幼兒書寫能力。學(xué)習守恒。進行加、減、乘、除運算。數(shù)學(xué)教育主要包括：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念。培養(yǎng)幼兒審美能力。訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力。感官教育主要包括：訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺。培養(yǎng)幼兒初步的責任感，促進幼兒個性、社會性的發(fā)展。培養(yǎng)幼兒交往、合作意識。培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性。培養(yǎng)幼兒獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心。蒙氏教育中有特殊的教具和方法，使寶寶們在快樂的游戲中完成這些知識領(lǐng)域的學(xué)習。強調(diào)個別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動，使個性得到充分發(fā)展。3，從個體心理發(fā)展過程來看，童年是個性形成最重要的時期，2～6歲是對良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對色、聲、觸摸等感覺的敏感期。2，蒙臺梭利又認為，生命力的沖動是通過兒童的自發(fā)活動表現(xiàn)出來的，“生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展” 蒙臺梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個良好的環(huán)境：有一個較大的花園，學(xué)生可自由進出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動；教室里放有長排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識塞進兒童的頭腦，用獎勵和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動。對兒童來講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動，因此她把對兒童的自發(fā)沖動是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動的做法予以猛烈抨擊。成年人往往覺得不可思議，學(xué)前幼兒怎么能理解這些復(fù)雜知識呢？但當你仔細研究蒙氏教學(xué)法后就會恍然大悟。蒙氏教學(xué)法，使用多種教具循序漸進且科學(xué)地教孩子閱讀，并在算術(shù)、自然知識等方面打下扎實基礎(chǔ)。三，蒙特梭利教學(xué)理念蒙臺梭利教育以孩子為中心，通過對他們的深入了解，尊重其人格尊嚴和成長過程。蒙臺梭利教學(xué)法有著先進的教育觀、兒童觀，強調(diào)以兒童為中心，尊重了解兒童，遵循兒童成長的自然法則，把握住兒童發(fā)展的各階段敏感期，有目的地創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供直觀實效的蒙臺梭利教具，讓幼兒主動學(xué)習，在愉快的動手動腦中促進各種潛能的發(fā)展，建構(gòu)完善的人格。（瑪利亞對蒙氏教育的貢獻很大，一生著作頗多，在這我就不做過多闡述，我重點講一下什么是蒙氏教育理念，以及蒙氏教育的五大領(lǐng)域）蒙臺梭利蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙臺梭利但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。適時協(xié)助而不干預(yù)。鼓勵孩子自由探索。布置豐富的學(xué)習環(huán)境。每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。孩子是具有能力的天生學(xué)習者，他們會尋著自然的成長法則，不斷使自己成長為“更有能力”的個體，這是父母首要改變的觀念。如何運用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習的最佳時期。通過讓幼兒學(xué)習民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。語言教育：通過對聽覺、口語、視覺、語音、文字和閱讀練習，培養(yǎng)幼兒聽、說、認、讀和書寫能力。有助于孩子的感覺統(tǒng)合失調(diào)康復(fù)。以培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。這種秩序可使兒童向真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認真的去進行“真實的生活”。（7）、與整個文化有連貫性。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。（6）、秩序。以至不能將精神集中在對象物上。兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。（4）、美。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。（3）、可自由活動的場所和用具。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護。成人在復(fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。因此，它必須具備如下條件：（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠無法脫離成人而獨立。因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。“有準備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠了。兒童需要適當?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。三、環(huán)境教育兒童蒙臺梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。一個有紀律的人應(yīng)當是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的?！笔聦嵣希趴v孩子絕對不能得到真正的自由。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動?！币虼?，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習中，建構(gòu)完善的人格。豐富的教材與教具。混齡教育。尊重孩子的成長步調(diào)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子的發(fā)展狀況了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。教師扮演導(dǎo)師的角色。06歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習，自己建構(gòu)完善的人格。視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學(xué)觀點。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。造成媽媽買也不是，不買，孩子的哭功、纏功更加煩人……所以說，玩具無法滿足孩子的道理也在這里呀，它蘊含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長的！蒙氏教育法簡介蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。至于玩具就不一樣了！玩具的制造，雖然有些也帶點教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時滿足孩子和太太的要求，也就不惜花費地買回家去。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護它的素養(yǎng)。但是，在孩子能完全地熟悉這個基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。注意到?jīng)]有？這兩種活動有什么不同？為什么小明玩的，我們稱為“玩具”？小華玩的，我們稱為“教具”？教具與玩具的不同“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。（三）教具▲小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座“城堡”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來，放在地毯的上方，他坐了下來，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又用手檢查了一下是否整齊。但假如您是一個新手，無法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個譜：“以孩子為中心，讓他去動頭腦”，話出口前也先細細咀嚼再三，時日一久總可以揣摩得到其中方法的！具備愛心、耐心雖然兒童在本能上有與生俱來的“內(nèi)在的動機”，會驅(qū)使他（她）們自動地去接觸環(huán)境、喜愛環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒有老師用她們的“愛”去關(guān)注和啟發(fā)，兒童的學(xué)習興趣，便難以持久而“見異思遷”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長的“工作”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實際地去操作教具而求長遠的工作），變成一般成人眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質(zhì)了。再來，前一個問題，是老師“期待”的有限答案；后一個問題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。讓我們從一句問話中來體會這種不同（當然，得視兒童發(fā)展的程度來發(fā)問）：▲傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個球有什么不一樣？哪一個是大的？哪一個是小的？▲蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個球，你發(fā)現(xiàn)了什么？前者的問題，局限性大，而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問題。具有成功的啟發(fā)技巧“啟發(fā)式教學(xué)”的標語，幾乎在每一張幼稚園的招生簡章上都能看得見。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學(xué)到老。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說：自以為是。這些特點，是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素質(zhì)。導(dǎo)師的綜合特質(zhì)她要很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個細心的“觀察者”；她能根據(jù)觀察所得，設(shè)計出適合孩子成長的環(huán)境，是一個教材、教具和良好氣氛的負責“準備人”；孩子如何和環(huán)境接觸，他能居中協(xié)調(diào)與引導(dǎo)；更是一個孩子學(xué)習“靈感”的“啟發(fā)者”，與轉(zhuǎn)變“頭腦”的“誘導(dǎo)人”。她還要虛心認真地觀察面前“這個”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。要懂得如何操作教具兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當?shù)靥崾荆詫?dǎo)師是一個非常重要的媒介人物。此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育的根據(jù)點。由于此書是針對母親而寫，所以此章中所述的導(dǎo)師都是由母親在家里代替）。以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂于自由、自動地去動腦筋，使智力和體能不斷地增長。所以老師就不再是一個站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號的權(quán)威角色了。所以要給孩子智能上的啟發(fā)，環(huán)境中的設(shè)計和整備是第一步要您下番功夫的。──主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因為好奇而吸引他。它能。同時，有秩序、愛整潔的習性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境而培養(yǎng)的。而是更進一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過大人考量過小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。應(yīng)該要樸實亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對孩子并沒有好處，只會分散他們的注意力。陳設(shè)的架子是否穩(wěn)固，門是否釘牢等等，都是大人必須細想周慮的重點。我想說一句不客氣的話，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會，其實，他不但會自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會打掃環(huán)境呢！關(guān)鍵就在你是否大膽而耐心地給他機會“自己做”，并成功地引導(dǎo)他“去做”，“如何做”。行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個空間，可讓他把自己的鞋子放整齊……。從最簡單的說起：食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布……等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會經(jīng)過哪些手續(xù)？而哪些是過程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子使用的。以幼兒為中心“家”中設(shè)備的主要特色就是，一切以孩子為主。當然，像臺北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作室”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要是市面上的電動玩具）以及他的“工作”成績；另外的一間是專用的臥室兼起居室?！凹摇敝械闹饕块g是智力活動的“工作室”?！薄安贿^它必須像個家。我們現(xiàn)在就簡單扼要地介紹給中國的母親們。硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境）“教育環(huán)境” 教具 老師（導(dǎo)師）孩子 在一個完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的“硬體設(shè)備”──慎重選擇過的“教材、教具”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛的“導(dǎo)師”，在其中擔任設(shè)計教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當然還有主體人物──充滿活力和學(xué)習意愿的“兒童”（動態(tài)）?；镜貋碚f，蒙臺梭利教學(xué)法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。蒙氏說：“環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認識各種礦物等。三、數(shù)學(xué)教育：由少至