【正文】 10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個(gè)要領(lǐng)與同行分享：一、熱愛(ài)兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿，讓兒童通過(guò)自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。北師大威斯達(dá)公司緊跟實(shí)驗(yàn)研究，于1996年春季完成了蒙臺(tái)梭利教具的生產(chǎn)，成為我國(guó)第一家生產(chǎn)蒙臺(tái)梭利教具的公司。1978年以后，新的一頁(yè)歷史被掀開(kāi)，學(xué)術(shù)界逐步走向務(wù)實(shí)，走向開(kāi)放，走向糾正錯(cuò)誤。又稱(chēng)中國(guó)沒(méi)有實(shí)施蒙臺(tái)梭利的報(bào)告文章及翻譯的書(shū)籍等。蒙氏教育法遍及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同，在美國(guó)、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達(dá)國(guó)家極受關(guān)注，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍及一百多個(gè)國(guó)家。把握敏感期的學(xué)習(xí)—— 0~6歲的兒童，在不同的成長(zhǎng)階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好的各種“敏感期”。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。教具是孩子工作的材料，孩子通過(guò)“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。人們仿照蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori , 1870~1952年）的名字命名的。培養(yǎng)幼兒掌握認(rèn)識(shí)事物的方法。學(xué)習(xí)守恒。訓(xùn)練幼兒觀察、分類(lèi)能力，培養(yǎng)注意力。培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性。強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。對(duì)兒童來(lái)講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法有著先進(jìn)的教育觀、兒童觀，強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，尊重了解兒童，遵循兒童成長(zhǎng)的自然法則，把握住兒童發(fā)展的各階段敏感期，有目的地創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供直觀實(shí)效的蒙臺(tái)梭利教具，讓幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，在愉快的動(dòng)手動(dòng)腦中促進(jìn)各種潛能的發(fā)展，建構(gòu)完善的人格。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。通過(guò)讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒愛(ài)科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚(yú)和水、房子與地基。所以，在兒童周?chē)奈锲?，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺(jué)。人類(lèi)的孩子比其他動(dòng)物的成熟來(lái)得遲，因此他們更需要庇護(hù)。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)了。在教室里的兒童有目的、自愿的活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。這樣教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。混齡教育。教師扮演導(dǎo)師的角色。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀教育模式。但是，在孩子能完全地熟悉這個(gè)基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。再來(lái)，前一個(gè)問(wèn)題，是老師“期待”的有限答案；后一個(gè)問(wèn)題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說(shuō)：自以為是。要懂得如何操作教具兒童借著教具獲得智力與體能上的開(kāi)發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾荆詫?dǎo)師是一個(gè)非常重要的媒介人物。以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂(lè)于自由、自動(dòng)地去動(dòng)腦筋，使智力和體能不斷地增長(zhǎng)。應(yīng)該要樸實(shí)亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過(guò)的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對(duì)孩子并沒(méi)有好處，只會(huì)分散他們的注意力。從最簡(jiǎn)單的說(shuō)起：食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布……等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會(huì)經(jīng)過(guò)哪些手續(xù)？而哪些是過(guò)程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子使用的?！薄安贿^(guò)它必須像個(gè)家。蒙氏說(shuō)：“環(huán)境就像人類(lèi)的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專(zhuān)心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。蒙臺(tái)梭利非常重視兒童智力早期開(kāi)發(fā)，但是反對(duì)教師為中心的填鴨式教育，蒙臺(tái)梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長(zhǎng)。她巧妙的利用兒童自身的成長(zhǎng)要求，在不損害兒童自由與快樂(lè)的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。母親要確知前一階段的效果如何，就對(duì)幼兒說(shuō)：“請(qǐng)把那個(gè)紅色糖果盒拿給我。這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱(chēng)、用途等）的認(rèn)識(shí)，再逐漸進(jìn)入確實(shí)、精細(xì)的程度。家庭中感官訓(xùn)練的著眼父母對(duì)幼兒在家里實(shí)施感官教育，除了達(dá)成前述的“目的”以外，還要有四個(gè)著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認(rèn)知習(xí)慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。幼兒通過(guò)個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。她說(shuō)：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。二是工作本能，這是人的基本特征。八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學(xué)方法，充實(shí)發(fā)展兒童的早期教育。回顧我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個(gè)要領(lǐng)與同行分享：一、熱愛(ài)兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿，讓兒童通過(guò)自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。不“教”的教育—— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。豐富的教材與教具。教師扮演協(xié)助者的角色。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。“自由”與“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。蒙臺(tái)梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無(wú)限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺(jué)的敏感性，透過(guò)可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長(zhǎng)的使命。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過(guò)程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。在她的著述中，有大量篇幅專(zhuān)門(mén)論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育遵循著一定的原則和方法。(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段學(xué)習(xí)分三個(gè)階段的目的，是要幫助幼兒對(duì)教具有更好的認(rèn)識(shí)，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實(shí)你的訓(xùn)練。但，千萬(wàn)不要操之過(guò)急，讓孩子有厭煩的感覺(jué)。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說(shuō)到會(huì)了為止(這樣也同時(shí)訓(xùn)練了語(yǔ)言發(fā)展)。蒙臺(tái)梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)稱(chēng)為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。其實(shí)綜合起來(lái)，它們應(yīng)該是一個(gè)整體教育“孩子”的環(huán)境。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會(huì)客室、健身房、休息室等讓孩子活動(dòng)和生活的空間。為什么要以孩子為中心設(shè)計(jì)環(huán)境呢？因?yàn)槲覀兊陌才?，不是只看?jiàn)近程目標(biāo)（適合他活動(dòng)），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動(dòng)手，不會(huì)依賴他人的“獨(dú)立”性格。因?yàn)橹刃驅(qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會(huì)在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。，要隨孩子成長(zhǎng)的需要而有漸進(jìn)地變化。他必須懂得蒙臺(tái)梭利的教育原理和教學(xué)方法我們說(shuō)蒙氏是一個(gè)實(shí)踐家，因?yàn)樗龝?huì)將理想化為方法而付諸實(shí)踐；我們又說(shuō)她是教育家、科學(xué)家，因?yàn)樗糜^察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長(zhǎng)的奧秘。同時(shí)也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強(qiáng)迫式的語(yǔ)氣命令他這樣、那樣地去做；會(huì)蹲下來(lái)與孩子說(shuō)話，不采取高倨姿態(tài)；示范時(shí)能輕聲細(xì)語(yǔ)，動(dòng)作輕慢而利落等等；這些細(xì)微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛(ài)之心，要能改變個(gè)人傳統(tǒng)“唯我獨(dú)尊”或孩子無(wú)知無(wú)識(shí)的不良舊觀念；重新認(rèn)識(shí)兒童是潛力無(wú)窮，前途遠(yuǎn)大的“未來(lái)才俊”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個(gè)成功的新幼教導(dǎo)師。所以有愛(ài)心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長(zhǎng)大了就會(huì)尊重“長(zhǎng)幼有序”和“先來(lái)后到”等社會(huì)倫理和社會(huì)秩序?！安唤痰慕逃薄Ｍ耆烁竦呐囵B(yǎng)。蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。蒙臺(tái)梭利稱(chēng)她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱(chēng)為“自由研究的教育。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。她說(shuō)：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教，也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺(jué)與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人格。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。感官教育：通過(guò)對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類(lèi)能力和注意力。日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時(shí)間，成果也不顯著。當(dāng)成人觀察到孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿足他成長(zhǎng)需求的環(huán)境。一簡(jiǎn)介瑪麗亞從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。四，蒙臺(tái)梭利教育的五大領(lǐng)域蒙氏教育的五大領(lǐng)域包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育和科學(xué)文化教育。培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感。培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望。培養(yǎng)幼兒聽(tīng)、說(shuō)能力。學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)民族自豪感。到四十年代，僅僅美國(guó)就有 2000 多所。不同的教育。尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。爆發(fā)的教學(xué)成果。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。當(dāng)時(shí)我國(guó)著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利說(shuō)：她的努力和功績(jī)，揭開(kāi)了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。當(dāng)時(shí)政府提出了“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的方針，中央教育部聘請(qǐng)了蘇聯(lián)幼兒教育專(zhuān)家，翻譯了蘇聯(lián)的教材，以蘇聯(lián)的學(xué)前教育模式改造中國(guó)的幼稚教育。同時(shí)在大學(xué)的課程也中止了對(duì)蒙臺(tái)梭利的批判，而代之以對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的客觀介紹。實(shí)驗(yàn)進(jìn)展的成效漸漸影響開(kāi)來(lái)，首先被吸引的是家長(zhǎng)，他們希望自己的孩子也能接受這一良好的教育，漸漸地便有更多的幼兒園開(kāi)設(shè)了蒙臺(tái)梭利教育實(shí)驗(yàn)班。三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長(zhǎng)的使命。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過(guò)程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。在她的著述中，有大量篇幅專(zhuān)門(mén)論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育遵循著一定的原則和方法。(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段學(xué)習(xí)分三個(gè)階段的目的，是要幫助幼兒對(duì)教具有更好的認(rèn)識(shí)，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實(shí)你的訓(xùn)練。但，千萬(wàn)不要操之過(guò)急，讓孩子有厭煩的感覺(jué)。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說(shuō)到會(huì)了為止(這樣也同時(shí)訓(xùn)練了語(yǔ)言發(fā)展)。蒙臺(tái)梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)稱(chēng)為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境）“教育環(huán)境” 教具 老師（導(dǎo)師）孩子 在一個(gè)完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的“硬體設(shè)備”──慎重選擇過(guò)的“教材、教具”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛(ài)的“導(dǎo)師”，在其中擔(dān)任設(shè)計(jì)教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當(dāng)然還有主體人物──充滿活力和學(xué)習(xí)意愿的“兒童”（動(dòng)態(tài)）。當(dāng)然，像臺(tái)北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個(gè)父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個(gè)溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作室”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要市上的電動(dòng)玩具）以及他的“工作”成績(jī)；另外的一間是專(zhuān)用的臥室兼起居室。我想說(shuō)一句不客氣的話，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會(huì)，其實(shí)，他不但會(huì)自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會(huì)打掃環(huán)境呢！關(guān)鍵就在你是否大膽和耐心地給過(guò)他機(jī)會(huì)“自己做”，而且曾否成功地引導(dǎo)過(guò)他。同時(shí)，有秩序、愛(ài)整潔的習(xí)性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境而培養(yǎng)的。所以要給孩子智能上的啟發(fā)，環(huán)境中的設(shè)計(jì)和整備是第一步要您下番功夫的。這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育