【正文】 同時也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時能輕聲細語，動作輕慢而利落等等；這些細微的地方，導師也都必。她不但能“簡易”、“簡潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時了解孩子對此項教具的反應，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導他暫時停止。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細細地觀察了它自然組織的紋路，懂得運用適當?shù)牡斗ǎ涂梢皂樌移恋厍谐鲆粭l條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！懂得原理和方法的導師，在指導兒童學習的“工作”時，會深知“它”其中的目的、程序與啟、導之間的變化；她會懂得孩子內(nèi)心的意識，和學習的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應該給他什么東西，而予以正確地指導，才會有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。正因為蒙氏實踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設計的，導師假如不明白這個道理，便會一成不變地、機械式地指導兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長的法則和個別的差異，而造成不合理、無效果的干預行為，甚至對孩子造成傷害。他必須懂得蒙臺梭利的教育原理和教學方法我們說蒙氏是一個實踐家，因為她會將理想化為方法而付諸實踐；我們又說她是教育家、科學家，因為她用觀察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長的奧秘。所以，蒙臺梭利的“老師”在“實驗兒童之家”稱之為“導師”（在日本稱之為“指導員”或“導員”。他不會以“灌輸”知識給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長”，設計、指導孩子自己學習的客觀立場。（二）導師由于蒙臺梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。，要隨孩子成長的需要而有漸進地變化。給他安全感?？傊A備好的環(huán)境應也是具有文化素養(yǎng)的地方。因為秩序?qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關系，借以促增心智的吸收?！坝兄刃颉保⒉恢皇钦f每樣東西都有條不紊。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習性，設備布置的美觀與否也是重點之一。布置要安全、美觀、有秩序至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應避免用夾層的，因為孩子還無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。為什么要以孩子為中心設計環(huán)境呢？因為我們的安排，不是只看見近程目標（適合他活動），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動手，不會依賴他人的“獨立”性格。衣：是否已為他安排了一個高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開，將自己的衣物放入、掛好???。杭偃缂抑杏辛⑵邆€月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會走以后，客廳、臥室都應特別設計，隨孩子的成長而準備、改變??。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設備也都以孩子的高度為標準，因為在兒童之家內(nèi)，一切事務都由孩子們自己動手。并且要常常帶他到野外去踏青，以補沒有院子的不足，這樣也就是一個很好的蒙臺梭利教育環(huán)境了。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會客室、健身房、休息室等讓孩子活動和生活的空間。”也就是說，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個房間，有庭院，院子里有遮風避雨的設備??孩子可以在戶外活動，讓他們放些自己喜愛、自己照顧的小花小草、小動物、小擺設。它必須像個家蒙氏說：“所謂‘兒童之家’是指能夠供給孩子發(fā)展機會的環(huán)境（注：不要誤會為孤兒收容所），這種學校并沒有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟情況與客觀環(huán)境而定。關于如何設計一個幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說的最具體的就是：“兒童之家”。其實綜合起來，它們應該是一個整體教育“孩子”的環(huán)境?！鄙鲜龅膬杉聦?，我們在前面第七章已經(jīng)分別敘述過，蒙臺梭利教學法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認識。編輯本段蒙臺梭利方法論（一）設計環(huán)境遺傳無法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響。四、語文教學：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調(diào)母語教學、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學、喜愛學習的態(tài)度。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎。蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓練入手，配合良好的學習環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學習，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練，同時也滿足了兒童的心理需要。據(jù)此，蒙臺梭利為學前兒童設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。此外，在你計劃安排你“親職教務”的時候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關系到下一個步驟的進行；所以必須按照進展程度的模式去進行。以上這些原則或過程，說起來簡單，做起來卻不容易，第一要站在幼兒的立場來看，卻是極為新鮮但頗困難，因為小頭腦中對于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。第三階段：類似物間的辨別(事務的確認和辨異)──當幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應該答出正確的名稱“這叫”。母親要確知前一階段的效果如何，就對幼兒說：“請把那個紅色糖果盒拿給我。”反復地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。以上所說，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。說起來容易，做起來卻不簡單，更應知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會收到效果。這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；?。^?。钚⌒。孕。^?。苄。钚?；至于長－短、輕－重、粗－細、硬－軟等等，也是逐次漸進的做精確的認識。這三個階段的學習方法，必須用于所有的每一個教具的介紹，也可以用于識字教育上。如此方有最好的教育效果。(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱、用途等）的認識，再逐漸進入確實、精細的程度。(1)堅持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應，你只為他準備環(huán)境，和誘導他去接觸你所設計過的教具（一般人所謂的益智玩具）。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進感官敏銳，精確的觀察能力，也會同時培養(yǎng)了條理分明的認知習性。(3)是簡單明了，不要復雜。家庭中感官訓練的著眼父母對幼兒在家里實施感官教育，除了達成前述的“目的”以外，還要有四個著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認知習慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。二、蒙臺梭利感官訓練感官訓練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性不論是在家庭中的嬰孩或進入幼稚園的幼兒，不但應該把感官訓練列為首要項目，更應該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。她認為，感覺教育的實施應該遵循循序漸進的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進行學習，使幼兒在感官訓練中通過自己的興趣去進行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。蒙臺梭利希望通過這一系列的感官訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復雜的動作，也為將來進行數(shù)學的學習打下基礎。蒙臺梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養(yǎng)密切相關。她認為感官教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練?！本庉嫳径蚊膳_梭利感官教育與訓練一、蒙臺梭利感官教育：感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。蒙臺梭利強調(diào)指出，應該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關系。當他說第一句話時，并不需要為他準備任何特殊的東西。正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。4．觸覺敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。幼兒通過個人的努力學會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關系，而不是物體的本身?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎上的。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。每個幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。蒙臺梭利認為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。二是工作本能，這是人的基本特征。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。兒童是一個發(fā)育著的機體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學方法，充實發(fā)展兒童的早期教育。六、以教具和教具以外的人類活動的領域，促進兒童整體性地發(fā)展。四、順應兒童自然成長的規(guī)律，不強求、不施壓。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素?；仡櫸覈膳_梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個要領與同行分享：一、熱愛兒童，尊重兒童學習獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學習。一批參加課題研究的幼兒園，矢志蒙臺梭利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。蒙臺梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區(qū)外的二十幾個省區(qū)和直轄市。至此拉開了蒙臺梭利教育在我國幼兒園中應用的序幕。北師大威斯達公司緊跟實驗研究，于1996年春季完成了蒙臺梭利教具的生產(chǎn)，成為我國第一家生產(chǎn)蒙臺梭利教具的公司。1994年，北京師范大學與臺灣蒙臺梭利啟蒙研究基金會合作引進蒙臺梭利教育的研究項目，北師大實驗幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項目的實驗基地。隨著我國改革開放的推進，境外的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛國家、熱心幼教的人士帶來了臺灣幼兒園實施蒙臺梭利教育的信息，并擬將這一優(yōu)質(zhì)的幼兒教育方法提供給大陸的廣大幼兒。1990年和1993年人民教育出版社出版對外國教育各家名著叢書中，相繼翻譯了蒙臺梭利的4本專著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動》。1978年以后，新的一頁歷史被掀開，學術界逐步走向務實，走向開放，走向糾正錯誤。對蒙臺梭利教育的批判是伴隨政治運動的興起而進行的，因此已不計其數(shù)了。將西方國家的幼兒教育思想及幼兒教育家均視為資產(chǎn)階級性質(zhì)，持批判、否定的態(tài)度。1949年新中國成立，開始了國家的全面建設。又稱中國沒有實施蒙臺梭利的報告文章及翻譯的書籍等。但處于20世紀前半期的中國，政治衰敗、經(jīng)濟落后、人民生活貧困，幼稚園的數(shù)量極其有限，且多由外國支委會開辦，國人辦的幼稚園數(shù)量少、規(guī)模小、經(jīng)費有限，無力采用被人稱道的蒙臺梭利教育。1914年，江蘇省成立了“蒙臺梭利教育法研究會”，1923年，國立北平女子師范大學附屬蒙養(yǎng)園，開辦了兩個蒙臺梭利班（1926年因人事變更而停辦），這些是蒙臺梭利傳入我國之初的情況。早在20世紀初，隨著《蒙臺梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺梭利教育即傳入我國。蒙氏教育法遍及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認同，在美國、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學前教育發(fā)達國家極受關注，蒙臺梭利學校已遍及一百多個國家。在心愛樂園的親子課堂中，家長不僅可以學到先進的教學理念與教學方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進親子感情。教師居于協(xié)助啟導的地位 —— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時地給予兒童協(xié)助與引導，讓兒童成為教育的主體，使他們動頭腦、有智慧。蒙臺梭利教育擁有一套蘊含無限教育價值的學具，這套學具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。把握敏感期的學習—— 0~6歲的兒童，在不同的成長階段，會出現(xiàn)對不同事物的偏好的各種“敏感期”。所以，設計一個適合孩子的生長環(huán)境，應該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學習的樂趣。蒙氏教育的原則：以兒童為主 ——為的孩子打造的一個以他們?yōu)橹行?，讓他們可以獨立“做自己”的“兒童世界”?！白杂伞迸c“紀律”合一，“個性”與“群體”兼顧。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。通過具體的練習如生活基本能力練習、五官感覺練習、智能練習（語言、數(shù)學、科學）等形式，形成健全人格的基礎。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。不同年齡孩子會相互模仿、學習，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。沒有課程表和上下課時間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。