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正文內(nèi)容

蒙氏教育簡介(參考版)

2024-10-06 22:29本頁面
  

【正文】 她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力,使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練?!泵膳_(tái)梭利感官教育與訓(xùn)練一、蒙臺(tái)梭利感官教育感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位,并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出,應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。當(dāng)他說第一句話時(shí),并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。正是通過手的活動(dòng),幼兒才能發(fā)展自我,發(fā)展自己的心靈。4.觸覺敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路,并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。這表明幼兒的精神生活的存在,以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺,以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系,而不是物體的本身?!倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。她說:“正是這種敏感期,使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。每個(gè)幼兒的精神也各不相同,各有自己的創(chuàng)造性的精神。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,幼兒是一個(gè)“精神(心理)的胚胎”。它既能使人類更新,又能完善人類的環(huán)境。二是工作本能,這是人的基本特征。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng),賦予他積極的生命力,促使他不斷發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中,幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈;兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學(xué)方法,充實(shí)發(fā)展兒童的早期教育。六、以教具和教具以外的人類活動(dòng)的領(lǐng)域,促進(jìn)兒童整體性地發(fā)展。四、順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律,不強(qiáng)求、不施壓。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素?;仡櫸覈膳_(tái)梭利教育融入幼兒園教育的10年路程,感慨良多,現(xiàn)總結(jié)幾個(gè)要領(lǐng)與同行分享:一、熱愛兒童,尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿,讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。父母才是真正的關(guān)鍵—— 孩子的教育,并不只限于學(xué)校一隅,整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響,更是無所不在。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性,所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作,滿足幼兒生理心理上的需要。蒙臺(tái)梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”,而給予適切的學(xué)習(xí)。不“教”的教育—— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育,而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,亮麗豐富的教具,讓兒童主動(dòng)去接觸、研究,形成智慧。充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的,我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難,適應(yīng)新的環(huán)境,達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。蒙臺(tái)梭利課程,包括感覺、動(dòng)作、肢能、語言和道德發(fā)展等,使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人。蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形,孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人,接受別人,學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧,學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為:兒童具有巨大的潛能,他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。爆發(fā)的教學(xué)成果。摒除獎(jiǎng)懲制度。豐富的教材與教具?;忑g教學(xué)。尊重孩子成長步調(diào)。完全人格的培養(yǎng)。教師扮演協(xié)助者的角色。把握兒童的敏感期。反對(duì)填鴨式教學(xué)。第四篇:蒙氏教育[推薦]蒙氏教育基本原則以兒童為中心。兒童敏感期:蒙氏教育根據(jù)兒童的各個(gè)敏感期為其提供相應(yīng)的條件,使兒童各方面的能力得到迅速發(fā)展;傳統(tǒng)教育忽視孩子的敏感期,延緩了兒童各方面的發(fā)展速度。時(shí)間要求:蒙氏教育允許兒童做長時(shí)間的、有價(jià)值的專注;傳統(tǒng)教育用課程表和固定時(shí)間來管制兒童的學(xué)習(xí)時(shí)間。上課形式:蒙氏教育不同形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓孩子根據(jù)自身內(nèi)在潛力而進(jìn)行選擇;傳統(tǒng)教育在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)以團(tuán)體的形式上課。教師根據(jù)兒童生命和心智成長的內(nèi)在需要進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo),兒童自我學(xué)習(xí)、了解問題與發(fā)現(xiàn)問題,總結(jié)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律;傳統(tǒng)教育教學(xué)以教師為中心,以教師的教為主,兒童失去了自我發(fā)展、自我總結(jié)、自我認(rèn)知的過程。圖書目錄第一章 新生兒的秘密——人類生命成長的特殊規(guī)律第二章 兒童的敏感期——抓住兒童心智發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)第三章 感官教育——完善孩子的心理感覺第四章 日常生活教育——增強(qiáng)孩子的自主生存能力第五章 語言教育——書寫能力與閱讀理解能力的培養(yǎng)第六章 數(shù)學(xué)教育——數(shù)字敏感度與邏輯思維能力的培養(yǎng)第七章 自然文化教育——在大自然中汲取精神養(yǎng)分第八章 運(yùn)動(dòng)促健康——孩子身心均衡發(fā)展的基礎(chǔ)第九章 科學(xué)膳食——充足的營養(yǎng)讓孩子更健康第十章 獨(dú)立即發(fā)展——孩子需要自由的活動(dòng)空間第十一章 紀(jì)律的自然建立——讓孩子自動(dòng)自發(fā)地工作第十二章 道德教育——培養(yǎng)孩子分辨善惡的“內(nèi)部感官”第十三章 兒童心理健康——父母的自省與職責(zé)第十四章 性格的形成——如何讓兒童成長為健康的社會(huì)人 擴(kuò)展閱讀:兒童教育:://s/61/ 5早教觀念:蒙氏教育以自我人性化為動(dòng)機(jī)的自由學(xué)習(xí)原理;傳統(tǒng)教育重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練,忽視(不能顧及)兒童的個(gè)性發(fā)展。這種尊重就像與其他人交往一樣,不隨意干涉孩子,不過多干涉孩子,不粗暴地拒絕孩子,給予孩子自由發(fā)展的空間。編輯本段圖書信息書 名: 蒙臺(tái)梭利教育法作 者:(意)瑪利亞當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí),大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”,避免干預(yù)。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后,就會(huì)在環(huán)境中自由探索和嘗試。當(dāng)成人觀察到孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí),應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿足他成長需求的環(huán)境。因此,成人必須以客觀的態(tài)度,細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個(gè)別特征。細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)。以下幾點(diǎn)建議,可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期:尊重孩子為有能力的個(gè)體。日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物,盡管要付出更大的心力和時(shí)間,成果也不顯著。五、及時(shí)把握孩子的敏感期敏感期是自然賦予幼兒的生命助力??茖W(xué)文化教育:包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂、美術(shù)。數(shù)學(xué)教育:培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。感官教育:通過對(duì)視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓(xùn)練,培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。四、蒙氏教育的五大教育內(nèi)容日常生活教育:包括基本動(dòng)作訓(xùn)練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。能夠獨(dú)立專注于自已世界內(nèi)活動(dòng)的兒童,才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”,就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。所以,秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。事實(shí)上,兒童會(huì)以秩序感為中心,運(yùn)用智慧進(jìn)行區(qū)分、類比的操作,將周圍的事物加以內(nèi)化。兒童的秩序感以兩歲為高峰,其后的數(shù)年間,兒童的秩序是極特殊的。為避免兒童做不必要的活動(dòng),而導(dǎo)致精神疲憊、散漫,教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑,不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。(5)、必要的限制。美對(duì)兒童是非常具有吸引力的,兒童最初的活動(dòng)欲是因美引起的。因此,需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具和場所。兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)其人格。當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí),用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子,才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。(2)、給兒童安全感。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊,成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。其意義并不僅是環(huán)境,而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此,蒙臺(tái)梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智,創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境,讓兒童自己生活。但是,兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長,不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。對(duì)六歲以前的兒童而言,成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。他們居住在以成人為本位的世界中,身邊的一切對(duì)他們來說,其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的,難于隨心所欲地操作。然而,多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中?!辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容,而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。長此下去,就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的,并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。在蒙臺(tái)梭利早教之家的活動(dòng)室內(nèi),允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置,甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。因此,真正的自由也包括思考和理解能力。她說:紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教,也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤,而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜,像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng),不能算是有紀(jì)律的。(2)、關(guān)于紀(jì)律。必須耐心地輔導(dǎo)他們,這是維持紀(jì)律的基本原則。蒙臺(tái)梭利說:“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非,知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤R虼?,我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子,先要給孩子自由,促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己,然后加以觀察、研究。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來本性,就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本,已失去生命的本質(zhì)。(1)、關(guān)于自由。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育。二、自由—蒙氏教育法的基礎(chǔ)。爆發(fā)式的教學(xué)成果。屏除單一獎(jiǎng)懲制度。蒙臺(tái)梭利教具非常豐富,但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具,而是孩子工作的材料。讓不同年齡的孩子在一起,可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程,對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材教,不搞一刀切式的教育。透過環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作,使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。完全人格的培養(yǎng)。一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。若順著敏感期學(xué)習(xí),該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。把握兒童的敏感期。視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體,反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn),“不教的教育”。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。蒙氏教育法簡介蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育專家。到四0年代,僅僅美國就有一千多所。一九零九年蒙臺(tái)梭利寫了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)方法》一書,一九一二年這部著作在美國出版,同時(shí)很快被譯成二十多種文字在世界各地流傳;一百多個(gè)國家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法。蒙臺(tái)梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法,轟動(dòng)了整個(gè)歐洲,關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道,像野火一樣迅速蔓延。一九0七年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。蒙臺(tái)梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。為表彰蒙臺(tái)梭利對(duì)于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻(xiàn)。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育,她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究;她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練,從尊重自由到建立意志,從平民教育到貴族教育,為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展,提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?,旣悂?.蒙臺(tái)梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。蒙臺(tái)梭利1952年去世。在精神病診所兩年,奠定她的發(fā)展智力需要透過雙手操作的基本理念。她著手研究智障兒童的治療及教育問題,也開始精研法國醫(yī)師伊塔。雖然貴為女醫(yī)學(xué)博士,然而她卻仍無法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的成見。蒙臺(tái)梭利是家中的獨(dú)生女,但母親并不溺愛她,所以蒙臺(tái)梭利從小就能夠關(guān)懷別人,并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個(gè)性。造成媽媽買也不是,不買,孩子的哭功、纏功更加煩人??所以說,玩具無法滿足孩子的道理也在這里呀,它蘊(yùn)含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長的!編輯本段瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利意大利教育家瑪莉亞?蒙臺(tái)梭利博士1870年8月31日誕生在意大利安科那省奇納瓦里。至于玩具就不一樣了!玩具的制造,雖然有些也帶點(diǎn)教育意義,卻不是十分明顯,它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心,想賺媽媽荷包中的錢,而媽媽為了暫時(shí)免除孩子的糾纏,或是爸爸想同時(shí)滿足孩子和太太的要求,也就不惜花費(fèi)地買回家去。所以,使用者必須有秩序地取下教具,有次序地歸位以及要的尊重它、維護(hù)它的素養(yǎng)。但是,在孩子能完全地熟悉這個(gè)基本功能后,它能被允許與他種教具變化地使用。注意到?jīng)]有?這兩種活動(dòng)有什么不同?為什么小明玩的,我們稱為“玩具”?小華玩的,我們稱為“教具”?教具與玩具的不同“教具”帶有“教育”的功能,所以它具有嚴(yán)肅的意義,不能隨意地被安置在廚房或者客廳;也必須有專屬的“活動(dòng)室”,與特定的使用規(guī)則,如此它的功能才能被尊重。(三)教具▲小明拿著一盒積木,蹲在地板上,一塊接一塊地往上堆,五顏六色,美麗極了,就在堆完了一座“城堡”后,他將積木往地板上一扔,頭也不回地走了!▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上,又從架子上將十塊粉紅塔由小到大,一塊塊地取了下來,放在地毯的上方,他坐了下來,找出最大的一塊,放在第一層,接著又找出了次大塊,將它放在最大塊的上方于是,他以同樣的方法,一直做到最小的一塊也完成,又用手檢查了一下是否整齊。但假如您是一個(gè)新手,無法拿捏其中的訣竅,要心里擺著一個(gè)譜:“以孩子為中心,讓他去動(dòng)頭腦”,話出口前也先細(xì)細(xì)咀嚼再三,時(shí)日一久總可以揣摩得到其中方法的!具備愛心、耐心雖然兒童在本能上有與生俱來的“內(nèi)在的動(dòng)機(jī)”,會(huì)驅(qū)使他(她)們自動(dòng)地去接觸環(huán)境、喜愛環(huán)境,以及各形各色的教具;但如果沒有老師用她們的“愛”去關(guān)注和啟發(fā),兒童的學(xué)習(xí)興趣,便難以持久而“見異思遷”,而使得蒙氏倡稱幼兒成長的“工作”(指兒童自己去接觸環(huán)境,實(shí)際地去操作教具而求長遠(yuǎn)的工作),變成一般成人眼中所謂的“游戲”;意義和效果就完全變質(zhì)了。再來,前一個(gè)問題,是老師“期待”的有限答案;后一個(gè)問題,是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。讓我們從一句問話中來體會(huì)這種不同(當(dāng)然,得視兒童發(fā)展的程度來發(fā)問):▲傳統(tǒng)式:小明,你看看這兩個(gè)球有什么不一樣?哪一個(gè)是大的?哪一個(gè)是小的?▲蒙氏:來!小明,摸摸看這兩個(gè)球,你發(fā)現(xiàn)了什么? 前者的問題,局限性大,而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問題。具有成功的啟發(fā)技巧“啟發(fā)式教學(xué)”的標(biāo)語,幾乎在每一張幼稚園的招生簡章上都能看得見。所以在蒙氏教育里,“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學(xué)到老。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度,比如說:自以為是。這些特點(diǎn),是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素質(zhì)。導(dǎo)師的綜合特質(zhì)她要很有耐心地觀察孩子,關(guān)心他們的需要,是一個(gè)細(xì)心的“觀察者”;她能根據(jù)觀察所得,設(shè)計(jì)出適合孩子成長的環(huán)境,是一個(gè)教材、教具和良好氣氛的負(fù)責(zé)“準(zhǔn)備人”;孩子如何和環(huán)境接觸,他能居中協(xié)調(diào)與引導(dǎo);更是一個(gè)孩子學(xué)習(xí)“靈感”的“啟發(fā)者”,與轉(zhuǎn)變“頭腦”的“誘導(dǎo)人”。她還要虛心認(rèn)真地觀察面前“這個(gè)”孩子內(nèi)心的需要和限制(尤其心智和體能的)。要懂得如何操作教具兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā),而教具的介紹
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