【正文】 在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓練、運動訓練與智力發(fā)展以及感官教育與紀律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關系和密切的聯系。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現之一。這個動作的最初推力代表幼兒自我進入外部世界之中。3．協調性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現一直持續(xù)到四歲。在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現各種“敏感期”。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進程，又有隱藏的特點。一是主導本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導和保護，甚至決定物種的生存。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內部的自然發(fā)展。七、吸收中華文化和當代科技成果，適應本土、適應時代。三、兒童在“工作”中練習獨立，完成自我成長的使命。在心愛樂園的親子課堂中，家長不僅可以學到先進的教學理念與教學方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進親子感情。蒙臺梭利教育擁有一套蘊含無限教育價值的學具，這套學具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。所以，設計一個適合孩子的生長環(huán)境，應該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學習的樂趣。“自由”與“紀律”合一，“個性”與“群體”兼顧。通過具體的練習如生活基本能力練習、五官感覺練習、智能練習（語言、數學、科學）等形式，形成健全人格的基礎。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。不同年齡孩子會相互模仿、學習，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。幼教的最大目的是協助孩子正常化。順著敏感期學習的特征，得到最大的學習效果。反對以成人為本位的教學觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。學習途徑：蒙氏教育直接同環(huán)境接觸，通過大量的成系統(tǒng)的教具和眾多的學習方法，使每個孩子各得其所，通過感官體驗學習知識；傳統(tǒng)教育教具簡單，教師主要是通過知識的傳授讓孩子學習，感官體驗少。班組編制：蒙氏教育混齡編組，促進大小孩子的共同發(fā)展；傳統(tǒng)教育按不同的年齡段分班組，一般分成大、中、小班。父母應該給予孩子一個“兒童之家”，細心地觀察孩子，耐心地等待，在適當的時候加以引導和幫助。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協助指導。鼓勵孩子自由探索。每個孩子敏感期的出現并不完全相同。如何運用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責。通過讓幼兒學習民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。有助于孩子的感覺統(tǒng)合失調康復。而秩序應表現在“有準備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。（7）、與整個文化有連貫性。這個時期秩序感與兒童的關系就像魚和水、房子與地基。以至不能將精神集中在對象物上。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。尤其是他們的內心，一定要與運動相結合，才能夠充分獲得發(fā)展。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護。兒童以其特有的步調感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”。因此兒童在活動時須時時依賴成人協助。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠了。三、環(huán)境教育兒童蒙臺梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學校中，環(huán)境教育兒童。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎之上的。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形?！币虼?，把握“自由”的內涵，是了解蒙氏教育法本質的前提。蒙氏教育尊重孩子內在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內在的心智發(fā)展水平。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格?；忑g教育。蒙氏教育的最終目的是協助孩子正常化。教師扮演導師的角色。蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨式教學，主張由日常生活訓練著手，配合以良好的學習環(huán)境和豐富的教育內容，讓兒童自發(fā)的主動學習，自己建構完善的人格。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產生著積極的影響。歐洲、美國出現了蒙臺梭利運動，一九一三年至一九一五年蒙臺梭利學校已經遍布世界各大洲。招收36歲的兒童加以教育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學，結果出現了驚人的效果：那些普通的、貧寒的兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉變，被培養(yǎng)成一個個聰明自信，有教養(yǎng)的、生動勃勃的少年英才。一九五0年她被提名為“諾貝爾和平獎”候選人，聯合國教科文組織總干事賈米 托里斯 博佳曾經熱烈地宣布：瑪麗亞 蒙臺梭利已經成為期望教育和世界和平的偉大象征。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙臺梭利是世界上第一位也是唯一一位因為幼教事業(yè)而獲得諾貝爾文學獎的提名人。她只能在羅馬大學附屬精神科診所擔任助理醫(yī)師，就在這時候，她開始接觸白癡兒童，并對他們產生同情，也開始幫助他們解決生活難題，也因此對教育產生興趣。父親亞歷山卓?蒙臺梭利是貴族后裔、思想保守，母親蕾柰德 ?史托普尼系出名門、美麗而開朗。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長大了就會尊重“長幼有序”和“先來后到”等社會倫理和社會秩序。再來，由于教具具有特定的教學作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視覺來分辨大小，所以在顏色上也就設計成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會為其他因素所干擾。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會感覺，更將問題的限度放到最大，孩子可以靈活運用自己的腦子，發(fā)現事物的種種不同和奧妙。導師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個人傳統(tǒng)“唯我獨尊”或孩子無知無識的不良舊觀念；重新認識兒童是潛力無窮，前途遠大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當一個成功的新幼教導師。此外：還有一件最重要的事——導師本人須時常保有謙虛的下臺心態(tài)。同時也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時能輕聲細語，動作輕慢而利落等等；這些細微的地方，導師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領受，高高興興地“工作”（學習）。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細細地觀察了它自然組織的紋路，懂得運用適當的刀法，就可以順利而且漂亮地切出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結果的不順利與難吃是可想而知的！懂得原理和方法的導師，在指導兒童學習的“工作”時，會深知“它”其中的目的、程序與啟、導之間的變化；她會懂得孩子內心的意識，和學習的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應該給他什么東西，而予以正確地指導，才會有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。他必須懂得蒙臺梭利的教育原理和教學方法我們說蒙氏是一個實踐家，因為她會將理想化為方法而付諸實踐；我們又說她是教育家、科學家，因為她用觀察的方法，發(fā)現了《童年之秘》（意指童年成長的奧秘。他不會以“灌輸”知識給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長”，設計、指導孩子自己學習的客觀立場。，要隨孩子成長的需要而有漸進地變化。給他安全感。因為秩序對幼兒的意義重大，幼兒會在有秩序的環(huán)境中，容易經由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關系，借以促增心智的吸收。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習性，設備布置的美觀與否也是重點之一。為什么要以孩子為中心設計環(huán)境呢？因為我們的安排，不是只看見近程目標（適合他活動），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動手，不會依賴他人的“獨立”性格。不但教具內容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設備也都以孩子的高度為標準，因為在兒童之家內，一切事務都由孩子們自己動手。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會客室、健身房、休息室等讓孩子活動和生活的空間。它必須像個家蒙氏說：“所謂‘兒童之家’是指能夠供給孩子發(fā)展機會的環(huán)境（注：不要誤會為孤兒收容所），這種學校并沒有一定的規(guī)格，可以按經濟情況與客觀環(huán)境而定。其實綜合起來，它們應該是一個整體教育“孩子”的環(huán)境。編輯本段蒙臺梭利方法論（一）設計環(huán)境遺傳無法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響。二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。據此，蒙臺梭利為學前兒童設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。此外，在你計劃安排你“親職教務”的時候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時也要記住，現行的每一步驟，都關系到下一個步驟的進行；所以必須按照進展程度的模式去進行。第三階段：類似物間的辨別(事務的確認和辨異)──當幼兒已經了解紅色糖果盒和記住了這個名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應該答出正確的名稱“這叫”。”反復地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯合為止。說起來容易，做起來卻不簡單，更應知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會收到效果。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；小－較?。钚⌒。孕。^?。苄。钚?；至于長－短、輕－重、粗－細、硬－軟等等，也是逐次漸進的做精確的認識。如此方有最好的教育效果。(1)堅持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應，你只為他準備環(huán)境，和誘導他去接觸你所設計過的教具（一般人所謂的益智玩具）。(3)是簡單明了，不要復雜。二、蒙臺梭利感官訓練感官訓練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性不論是在家庭中的嬰孩或進入幼稚園的幼兒，不但應該把感官訓練列為首要項目，更應該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。蒙臺梭利希望通過這一系列的感官訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復雜的動作，也為將來進行數學的學習打下基礎。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養(yǎng)密切相關?！本庉嫳径蚊膳_梭利感官教育與訓練一、蒙臺梭利感官教育：感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。當他說第一句話時，并不需要為他準備任何特殊的東西。4．觸覺敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎上的。每個幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。兒童是一個發(fā)育著的機體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。六、以教具和教具以外的人類活動的領域，促進兒童整體性地發(fā)展。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。一批參加課題研究的幼兒園，矢志蒙臺梭利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。至此拉開了蒙臺梭利教育在我國幼兒園中應用的序幕。1994年，北京師范大學與臺灣蒙臺梭利啟蒙研究基金會合作引進蒙臺梭利教育的研究項目，北師大實驗幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項目的實驗基地。1990年和1993年人民教育出版社出版對外國教育各家名著叢書中，相繼翻譯了蒙臺梭利的4本專著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動》。對蒙臺梭利教育的批判是伴隨政治運動的興起而進行的，因此已不計其數了。1949年新中國成立，開始了國家的全面建設。但處于20世紀前半期的中國，政治衰敗、經濟落后、人民生活貧困，幼稚園的數量極其有限，且多由外國支委會開辦，國人辦的幼稚園數量少、規(guī)模小、經費有限，無力采用被人稱道的蒙臺梭利教育。早在20世紀初，隨著《蒙臺梭利教育法》中文譯本的出現，蒙臺梭利教育即傳入我國。在心愛樂園的親子課堂中，家長不僅可以學到先進的教學理念與教學方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進親子感情。蒙臺梭利教育擁有一套蘊含無限教育價值的學具，這套學具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。所以，設計一個適合孩子的生長環(huán)境，應該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學習的樂趣。“自由”與“紀律”合一，“個性”與“群體”兼顧。通過具體的練習如生活基本能力練習、五官感覺練習、智能練習（語言、數學、科學）等形式，形成健全人格的基礎。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。不同年齡孩子會相互模仿、學習，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。幼教的最大目的是協助孩子正常化。順著敏感期學習的特征，得到最大的學習效果。反對以成人為本位的教學觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。招收 3 ~ 6 歲的兒童加以教育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學，結果出現了驚人的效果；那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉變，被培養(yǎng)成了一個個聰明自信、有教養(yǎng)、生機勃勃的少年英才。1913 年 ~1915 年，蒙臺梭利學校已遍布世界各大洲。因為電子科技和生物技術的進步，使得人類的生活形態(tài),也衍生出許多的文明后遺癥,如生態(tài)系統(tǒng)的破壞,人口的增長, ,必須通過教育,教師必須根據對孩子的了解,以孩子自己的經驗,培養(yǎng)孩子自己本身的能力,也就是“讓孩子成為他自己”.這樣的教育,因為它為未來的教育,提供了一條可持續(xù)發(fā)展的道路.第三篇：蒙氏教育蒙氏教育瑪麗亞引導幼兒接觸周圍世界，增強環(huán)保意識，獲得科學經驗。培養(yǎng)幼