【正文】 一、日常生活教育：訓練孩子日常生活自理能力、以。蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓練入手，配合良好的學習環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學習，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練，同時也滿足了兒童的心理需要。據(jù)此，蒙臺梭利為學前兒童設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓練方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。此外，在你計劃安排你“親職教務(wù)”的時候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應(yīng)該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關(guān)系到下一個步驟的進行；所以必須按照進展程度的模式去進行。以上這些原則或過程，說起來簡單，做起來卻不容易，第一要站在幼兒的立場來看，卻是極為新鮮但頗困難，因為小頭腦中對于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。第三階段：類似物間的辨別(事務(wù)的確認和辨異)──當幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱“這叫”。母親要確知前一階段的效果如何，就對幼兒說：“請把那個紅色糖果盒拿給我?！狈磸?fù)地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。以上所說，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。說起來容易，做起來卻不簡單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會收到效果。這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；?。^小－最小?。孕。^?。苄。钚?；至于長－短、輕－重、粗－細、硬－軟等等，也是逐次漸進的做精確的認識。這三個階段的學習方法，必須用于所有的每一個教具的介紹，也可以用于識字教育上。如此方有最好的教育效果。(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱、用途等）的認識，再逐漸進入確實、精細的程度。(1)堅持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應(yīng)，你只為他準備環(huán)境，和誘導(dǎo)他去接觸你所設(shè)計過的教具（一般人所謂的益智玩具）。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進感官敏銳，精確的觀察能力，也會同時培養(yǎng)了條理分明的認知習性。(3)是簡單明了，不要復(fù)雜。家庭中感官訓練的著眼父母對幼兒在家里實施感官教育，除了達成前述的“目的”以外，還要有四個著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認知習慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。二、蒙臺梭利感官訓練感官訓練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性不論是在家庭中的嬰孩或進入幼稚園的幼兒，不但應(yīng)該把感官訓練列為首要項目，更應(yīng)該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。她認為，感覺教育的實施應(yīng)該遵循循序漸進的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進行學習，使幼兒在感官訓練中通過自己的興趣去進行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。蒙臺梭利希望通過這一系列的感官訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動作，也為將來進行數(shù)學的學習打下基礎(chǔ)。蒙臺梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。她認為感官教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。”蒙臺梭利感官教育與訓練一、蒙臺梭利感官教育感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。蒙臺梭利強調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。當他說第一句話時，并不需要為他準備任何特殊的東西。正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。4．觸覺敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。幼兒通過個人的努力學會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。”而人的智力發(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。每個幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。蒙臺梭利認為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。二是工作本能，這是人的基本特征。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。兒童是一個發(fā)育著的機體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學方法，充實發(fā)展兒童的早期教育。六、以教具和教具以外的人類活動的領(lǐng)域，促進兒童整體性地發(fā)展。四、順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律，不強求、不施壓。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素?；仡櫸覈膳_梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個要領(lǐng)與同行分享：一、熱愛兒童，尊重兒童學習獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學習。父母才是真正的關(guān)鍵—— 孩子的教育，并不只限于學校一隅，整個社會環(huán)境的影響，更是無所不在。尊重幼兒重復(fù)練習的特性，所有學具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。蒙臺梭利科學幼教法強調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學習。不“教”的教育—— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學習環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學習的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。蒙臺梭利課程，包括感覺、動作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個體成為一個身心統(tǒng)整合一的人。蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學會尊重別人，接受別人，學習如何分享自己學會的知識技巧，學會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。特點蒙臺梭利認為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨立。爆發(fā)的教學成果。摒除獎懲制度。豐富的教材與教具?；忑g教學。尊重孩子成長步調(diào)。完全人格的培養(yǎng)。教師扮演協(xié)助者的角色。把握兒童的敏感期。反對填鴨式教學。第四篇：蒙氏教育[推薦]蒙氏教育基本原則以兒童為中心。兒童敏感期：蒙氏教育根據(jù)兒童的各個敏感期為其提供相應(yīng)的條件，使兒童各方面的能力得到迅速發(fā)展；傳統(tǒng)教育忽視孩子的敏感期，延緩了兒童各方面的發(fā)展速度。時間要求：蒙氏教育允許兒童做長時間的、有價值的專注；傳統(tǒng)教育用課程表和固定時間來管制兒童的學習時間。上課形式：蒙氏教育不同形態(tài)的學習環(huán)境，讓孩子根據(jù)自身內(nèi)在潛力而進行選擇；傳統(tǒng)教育在同一時間、同一地點以團體的形式上課。教師根據(jù)兒童生命和心智成長的內(nèi)在需要進行啟發(fā)和引導(dǎo)，兒童自我學習、了解問題與發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律；傳統(tǒng)教育教學以教師為中心，以教師的教為主，兒童失去了自我發(fā)展、自我總結(jié)、自我認知的過程。圖書目錄第一章 新生兒的秘密——人類生命成長的特殊規(guī)律第二章 兒童的敏感期——抓住兒童心智發(fā)展的最佳時機第三章 感官教育——完善孩子的心理感覺第四章 日常生活教育——增強孩子的自主生存能力第五章 語言教育——書寫能力與閱讀理解能力的培養(yǎng)第六章 數(shù)學教育——數(shù)字敏感度與邏輯思維能力的培養(yǎng)第七章 自然文化教育——在大自然中汲取精神養(yǎng)分第八章 運動促健康——孩子身心均衡發(fā)展的基礎(chǔ)第九章 科學膳食——充足的營養(yǎng)讓孩子更健康第十章 獨立即發(fā)展——孩子需要自由的活動空間第十一章 紀律的自然建立——讓孩子自動自發(fā)地工作第十二章 道德教育——培養(yǎng)孩子分辨善惡的“內(nèi)部感官”第十三章 兒童心理健康——父母的自省與職責第十四章 性格的形成——如何讓兒童成長為健康的社會人 擴展閱讀：兒童教育:://s/61/ 5早教觀念：蒙氏教育以自我人性化為動機的自由學習原理；傳統(tǒng)教育重知識傳授和技能訓練，忽視（不能顧及）兒童的個性發(fā)展。這種尊重就像與其他人交往一樣，不隨意干涉孩子，不過多干涉孩子，不粗暴地拒絕孩子，給予孩子自由發(fā)展的空間。編輯本段圖書信息書 名: 蒙臺梭利教育法作 者：（意）瑪利亞當孩子熱衷于有興趣的事物時，大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”，避免干預(yù)。當孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索和嘗試。當成人觀察到孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準備一個滿足他成長需求的環(huán)境。因此，成人必須以客觀的態(tài)度，細心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。細心觀察敏感期的出現(xiàn)。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：尊重孩子為有能力的個體。日后若想再學習此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。五、及時把握孩子的敏感期敏感期是自然賦予幼兒的生命助力?？茖W文化教育：包括自然、地理、歷史、科學、音樂、美術(shù)。數(shù)學教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。感官教育：通過對視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。四、蒙氏教育的五大教育內(nèi)容日常生活教育：包括基本動作訓練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。能夠獨立專注于自已世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。所謂“秩序存在于有準備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境中的每一部分。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動必須有某種程度的限制。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。（5）、必要的限制。美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動欲是因美引起的。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格。當孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。（2）、給兒童安全感。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此，蒙臺梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當?shù)沫h(huán)境中?！辈⒄J為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。長此下去，就會養(yǎng)成守紀律的好習慣。因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。在蒙臺梭利早教之家的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她說：紀律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的。（2）、關(guān)于紀律。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則。蒙臺梭利說：“讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當?shù)男袨椤Ｒ虼?，我們必須以科學的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已失去生命的本質(zhì)。（1）、關(guān)于自由。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育。二、自由—蒙氏教育法的基礎(chǔ)。爆發(fā)式的教學成果。屏除單一獎懲制度。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學的工具，而是孩子工作的材料。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材教，不搞一刀切式的教育。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。完全人格的培養(yǎng)。一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。若順著敏感期學習，該特性即可獲得最大的學習效果。把握兒童的敏感期。視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學觀點，“不教的教育”。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。蒙氏教育法簡介蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。到四0年代，僅僅美國就有一千多所。一九零九年蒙臺梭利寫了《運用于兒童之家的科學方法》一書，一九一二年這部著作在美國出版，同時很快被譯成二十多種文字在世界各地流傳；一百多個國家引進了蒙臺梭利的方法。蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學方法，轟動了整個歐洲，關(guān)于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延。一九0七年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。蒙臺