【正文】 梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。為表彰蒙臺梭利對于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻(xiàn)。蒙臺梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?，旣悂?.蒙臺梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。蒙臺梭利1952年去世。在精神病診所兩年，奠定她的發(fā)展智力需要透過雙手操作的基本理念。她著手研究智障兒童的治療及教育問題，也開始精研法國醫(yī)師伊塔。雖然貴為女醫(yī)學(xué)博士，然而她卻仍無法改變當(dāng)時社會對女性的成見。蒙臺梭利是家中的獨(dú)生女，但母親并不溺愛她，所以蒙臺梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個性。造成媽媽買也不是，不買，孩子的哭功、纏功更加煩人??所以說，玩具無法滿足孩子的道理也在這里呀，它蘊(yùn)含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長的！編輯本段瑪麗亞?蒙臺梭利意大利教育家瑪莉亞?蒙臺梭利博士1870年8月31日誕生在意大利安科那省奇納瓦里。至于玩具就不一樣了！玩具的制造，雖然有些也帶點(diǎn)教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時滿足孩子和太太的要求，也就不惜花費(fèi)地買回家去。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護(hù)它的素養(yǎng)。但是，在孩子能完全地熟悉這個基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。注意到?jīng)]有？這兩種活動有什么不同？為什么小明玩的，我們稱為“玩具”？小華玩的，我們稱為“教具”？教具與玩具的不同“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。（三）教具▲小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座“城堡”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來，放在地毯的上方，他坐了下來，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又用手檢查了一下是否整齊。但假如您是一個新手，無法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個譜：“以孩子為中心，讓他去動頭腦”，話出口前也先細(xì)細(xì)咀嚼再三，時日一久總可以揣摩得到其中方法的！具備愛心、耐心雖然兒童在本能上有與生俱來的“內(nèi)在的動機(jī)”，會驅(qū)使他（她）們自動地去接觸環(huán)境、喜愛環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒有老師用她們的“愛”去關(guān)注和啟發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)興趣，便難以持久而“見異思遷”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長的“工作”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實(shí)際地去操作教具而求長遠(yuǎn)的工作），變成一般成人眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質(zhì)了。再來，前一個問題，是老師“期待”的有限答案；后一個問題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。讓我們從一句問話中來體會這種不同（當(dāng)然，得視兒童發(fā)展的程度來發(fā)問）：▲傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個球有什么不一樣？哪一個是大的？哪一個是小的？▲蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個球，你發(fā)現(xiàn)了什么？ 前者的問題，局限性大，而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問題。具有成功的啟發(fā)技巧“啟發(fā)式教學(xué)”的標(biāo)語，幾乎在每一張幼稚園的招生簡章上都能看得見。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學(xué)到老。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說：自以為是。這些特點(diǎn)，是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素質(zhì)。導(dǎo)師的綜合特質(zhì)她要很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個細(xì)心的“觀察者”；她能根據(jù)觀察所得，設(shè)計出適合孩子成長的環(huán)境，是一個教材、教具和良好氣氛的負(fù)責(zé)“準(zhǔn)備人”；孩子如何和環(huán)境接觸，他能居中協(xié)調(diào)與引導(dǎo)；更是一個孩子學(xué)習(xí)“靈感”的“啟發(fā)者”，與轉(zhuǎn)變“頭腦”的“誘導(dǎo)人”。她還要虛心認(rèn)真地觀察面前“這個”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。要懂得如何操作教具兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾荆詫?dǎo)師是一個非常重要的媒介人物。此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育的根據(jù)點(diǎn)。由于此書是針對母親而寫，所以此章中所述的導(dǎo)師都是由母親在家里代替）。以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂于自由、自動地去動腦筋，使智力和體能不斷地增長。所以老師就不再是一個站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號的權(quán)威角色了。所以要給孩子智能上的啟發(fā)，環(huán)境中的設(shè)計和整備是第一步要您下番功夫的。──主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因?yàn)楹闷娑?。它?。同時，有秩序、愛整潔的習(xí)性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境而培養(yǎng)的。而是更進(jìn)一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過大人考量過小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。應(yīng)該要樸實(shí)亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對孩子并沒有好處，只會分散他們的注意力。陳設(shè)的架子是否穩(wěn)固，門是否釘牢等等，都是大人必須細(xì)想周慮的重點(diǎn)。我想說一句不客氣的話，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會，其實(shí)，他不但會自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會打掃環(huán)境呢！關(guān)鍵就在你是否大膽和耐心地給過他機(jī)會“自己做”，而且曾否成功地引導(dǎo)過他。行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個空間，可讓他把自己的鞋子放整齊??。從最簡單的說起：食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布??等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會經(jīng)過哪些手續(xù)？而哪些是過程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的。以幼兒為中心家中設(shè)備的主要特色就是，一切以孩子為主。當(dāng)然，像臺北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作室”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要市上的電動玩具）以及他的“工作”成績；另外的一間是專用的臥室兼起居室?！凹摇敝械闹饕块g是智力活動的“工作室”?！薄安贿^它必須像個家。我們現(xiàn)在就簡單扼要地介紹給中國的母親們。硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境）“教育環(huán)境” 教具 老師（導(dǎo)師）孩子 在一個完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的“硬體設(shè)備”──慎重選擇過的“教材、教具”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛的“導(dǎo)師”，在其中擔(dān)任設(shè)計教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當(dāng)然還有主體人物──充滿活力和學(xué)習(xí)意愿的“兒童”（動態(tài)）。基本地來說，蒙臺梭利教學(xué)法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。蒙氏說：“環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。蒙臺梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會，但是這段時間過后，這種強(qiáng)烈的興趣就會消失。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得共同成長。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。蒙臺梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。編輯本段蒙臺梭利教學(xué)法蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來做這件事才行。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說到會了為止(這樣也同時訓(xùn)練了語言發(fā)展)?！币幻嬉云诖难凵衽瓮變赫_地拿給你為止(當(dāng)然你必有兩個以上不同顏色的盒子)。第二階段：對照物的認(rèn)識(由名稱到實(shí)物)。至于感官認(rèn)知，學(xué)習(xí)三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進(jìn)行：第一階段：本體的認(rèn)識──其目的是在建立實(shí)物和名稱之間的關(guān)系(先由物體──名稱)譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個盒子向幼兒說：“這是紅圓形的糖果盒。但，千萬不要操之過急，讓孩子有厭煩的感覺。父母親要有計劃地去做，有耐性有恒心地去做。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實(shí)地得到深刻的印象。當(dāng)你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認(rèn)知。三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段學(xué)習(xí)分三個階段的目的，是要幫助幼兒對教具有更好的認(rèn)識，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實(shí)你的訓(xùn)練。(3)由聽（媽媽講說）到看（實(shí)物接觸），并充分利用五官，再進(jìn)入手腳“做”的階段。千萬不要操之過急，給孩子訂下“教”他的進(jìn)度，以免孩子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來“教”他。感官教育的三大原則父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對孩子的教育若能堅(jiān)守下述三個原則，依然能收到良好的效果。(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。(2)“循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無章。借以讓幼兒認(rèn)知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽覺訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。在蒙臺梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進(jìn)行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個人的身體健康。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。5．語言的敏感期 2個月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。這個動作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。應(yīng)該在2到3歲時出現(xiàn)。3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在23歲時會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。在這時期，他們對每樣事情都易學(xué)會，對一切充滿了活力和激情。在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。編輯本段蒙臺梭利的兒童觀從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺梭利認(rèn)為39。七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時代。五、教育者要學(xué)會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長的使命。二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。也有一些幼兒園由于師資培訓(xùn)欠缺或?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動，對蒙臺梭利教育的理念領(lǐng)悟得甚為膚淺，成效寥寥。眾多的蒙臺梭利班發(fā)展水平尚參差不齊。實(shí)驗(yàn)進(jìn)展的成效漸漸影響開來，首先被吸引的是家長，他們希望自己的孩子也能接受這一良好的教育，漸漸地便有更多的幼兒園開設(shè)了蒙臺梭利教育實(shí)驗(yàn)班。與此同時，北京市崇文區(qū)第三幼兒園、寧夏銀川市蒙臺梭利幼兒園也相繼開始了蒙臺梭利教育的實(shí)驗(yàn)研究。1994年暑假，臺灣派講師來到北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開學(xué)后便正式啟動了“蒙臺梭利教育中國化實(shí)驗(yàn)研究”課題。他們找來合作伙伴，實(shí)施夙愿。同時在大學(xué)的課程也中止了對蒙臺梭利的批判，而代之以對蒙臺梭利教育的客觀介紹。打開了國門后，我國幼教界前輩——北京師范大學(xué)教授盧樂山先生從外部世界的幼兒教育中發(fā)現(xiàn)了蒙臺梭利教育依舊存在并得以在世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大，終于在1985年——中斷了60年后——由北京師范大學(xué)出版社出版了盧教授