【正文】 教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和基本素養(yǎng)教育不僅是可行的而且是必要的?？肆_齊說，“一切歷史都是當(dāng)代史”。但是從人民的角度來看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。不論是對歷史人物是褒是貶，對歷史事件是頌是斥，所謂鑒古知今，都是在一定的立場和觀點的基礎(chǔ)上進(jìn)行的評判，因而在將歷史史引申出其蘊(yùn)含的事理時，必須明確自己所站的立場。德育是一個系統(tǒng)的工程，德育的目標(biāo)應(yīng)該有清晰的層次性，七年級第一學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個層次，九年級第二學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個層次，每一個層次內(nèi)部又應(yīng)該細(xì)化為哪些內(nèi)容，歷史學(xué)科與其他學(xué)科的德育目標(biāo)應(yīng)該如何協(xié)作，都是值得我們研究的地方。但是在目前的教學(xué)過程中，不少的教學(xué)目標(biāo)動不動就定位為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，愛國主義情懷，守法知禮誠信，這樣的目標(biāo)看似無比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無當(dāng)?！睗u進(jìn)性。所以，觀摩他們的課，每覺春風(fēng)撲面，和煦宜人；猶如細(xì)雨無聲，浸潤心田。其中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，準(zhǔn)確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧重要舞臺。另一方面，知識能力的教學(xué)培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內(nèi)容。歷史教學(xué)有其固有的知識載體，論從史出，是非功過歷史教學(xué)中的德育與其他學(xué)科的明顯區(qū)別。蘊(yùn)含性?！币粋€人的成長必先修其“德”?？梢姡赖率琴Y源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。有德,是修養(yǎng),是文明,是進(jìn)步；無德，是無信,是卑鄙，是自滅。我們都可以看出來，“德”指的是“人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)”?！倍v史教學(xué)中德育的特點既然要在歷史教學(xué)的過程中對青少年進(jìn)行立德樹人，重點首先就是要立德，然后才能樹人，那么德是什么？德，顧名思義，就是道德，品德。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。美國實用主義哲學(xué)家教育家杜威說“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”?！兑庖姟分袑v史教育列為德育任務(wù)第一條，是很有深意的。學(xué)校是教育的重要場所，“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要作用”。對于青少年發(fā)展過程中出現(xiàn)的這些問題，社會各方都給予了極大的關(guān)注。他們思維活躍，接受信息能力強(qiáng)，擁有比他們的父輩更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。青少年是國家未來的棟梁，對青少年的教育成功與否，直接影響到未來幾十年民族國家的發(fā)展情況。古往今來,歷史一向被作為道德教育的手段加以利用,在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識有針對性地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透,立德樹人。要完成這項根本任務(wù)，絕非一日之功，它是我們教育工作者長期追求不懈的目標(biāo)?！睆膱蟾嬷形覀兛吹搅它h中央對教育的關(guān)注與注視，同時，也傳遞了一種精神，求才必先求德。教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。第三篇：立德樹人論文淺析在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德樹人武隆中學(xué)黃 敏摘要：本文對在中學(xué)歷史教學(xué)過程中進(jìn)行立德的必要性可行性進(jìn)行了論述，在辨析中學(xué)歷史教學(xué)過程中“德育”概念的基礎(chǔ)上，總結(jié)了歷史學(xué)科教學(xué)中德育的幾個特點，并通過舉例說明在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德以達(dá)到樹人的目標(biāo)。學(xué)校每期組織對班級養(yǎng)成教育進(jìn)行一次綜合考核，考核結(jié)論作為優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀班主任評比的重要依據(jù)。實行自我評價與學(xué)校評價相結(jié)合機(jī)制，學(xué)生對自己的養(yǎng)成教育進(jìn)行自我評價，同學(xué)之間互相評價，各班主任部定期對學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行檢查，學(xué)校每一學(xué)期進(jìn)行檢查評價，并將檢查情況納入班級評比，構(gòu)建養(yǎng)成教育的評價體系，不斷地進(jìn)行總結(jié)，努力把良好習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范的行為和勇于負(fù)責(zé)的品格。堅持集中教育與個別教育相結(jié)合，每周三早會集中養(yǎng)成教育，對少數(shù)學(xué)生還要進(jìn)行個別教育，使他們不良行為能得到及時糾正。（三）加強(qiáng)宣傳教育。（二）加強(qiáng)值周工作。在教學(xué)中充分吃透教材，針對學(xué)生認(rèn)識水平與心理特征，確立本學(xué)科德育目標(biāo)體系，實行德育目標(biāo)控制，有意識對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。七、堅持課堂滲透。六、堅持環(huán)境育人。五、堅持活動育人。加強(qiáng)班主任培訓(xùn)，提高班級管理水平，形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。教師要以自己的人格魅力感染學(xué)生。三、強(qiáng)師德，提師能。二、探索養(yǎng)成教育新途徑創(chuàng)建“11366”德育模式，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。立足養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生人生奠基是時代賦予我們的重任，如何加強(qiáng)加強(qiáng)養(yǎng)成教育呢？筆者認(rèn)為：一、明確教育內(nèi)容和重點養(yǎng)成教育以新的《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生文明禮儀基本十條》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生道德規(guī)范基本十條》為主要內(nèi)容，立足學(xué)生生活實際和校情開發(fā)養(yǎng)成教育校本教材，做到言之有物。第二篇：立德樹人(論文)立德樹人從養(yǎng)成教育抓起黨的十八大提出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，進(jìn)一步明確了教育方向。立德樹人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。單憑一線的教師是完全不夠的，“立德樹人”需要環(huán)境，需要一個完善的系統(tǒng)。第五，“立德樹人”是一個系統(tǒng)，不是教師的個人標(biāo)簽。無論你是班主任還是任課老師，無論你是文人學(xué)科的老師還是理科老師抑或是藝體類老師，都應(yīng)將立德樹人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳。單純的小學(xué)生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長也未可放心吧。培根曾經(jīng)說過：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。獨特的魅力是需要思考需要時間來培養(yǎng)，作為班主任論教師不但要擁有自己獨特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長鄉(xiāng)眾對教師產(chǎn)生反感心理。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長期的實踐與磨練練就，這對年輕教師來說是一種考驗。農(nóng)村學(xué)生不比城里學(xué)生，可以生活在一個素質(zhì)相對較高的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們大部分跟著爺爺奶奶長大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠老師來影響他們。其一，作為教師應(yīng)該具備完善的人格魅力，這是整個教師素養(yǎng)的靈魂所在。當(dāng)我們每一次面對學(xué)生，每一次面對家長，每一次面對社會，才會心無掛礙。我們必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來對待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛好中，每一次的工作都會當(dāng)作是一次精神的娛樂。第二，必須具備奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神。只要是社會的人便是有資格作為教