【正文】 教師的教學(xué)藝術(shù)水平，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索、借鑒、交流、總結(jié)、反思和提煉的基礎(chǔ)之上去提高。教師必須具備廣博的知識(shí)，尤其是教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，具備較為豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能使自己的教學(xué)藝術(shù)臻于嫻熟。什么是教學(xué)藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)是指教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。但無(wú)論它反映主客觀世界的哪一方面、哪個(gè)部分，都必然以人為中心，見(jiàn)解或直接地、曲折地表現(xiàn)人的命運(yùn)、情感、內(nèi)心世界和人與人之間的關(guān)系。藝術(shù)的對(duì)象是人或者是以人為中心的社會(huì)生活。如談話藝術(shù)、管理藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等。關(guān)于什么是藝術(shù)，古今中外的解釋很多，概括起來(lái)有三種含義：指“技藝”“技能”，如木工、石匠、技工的技術(shù)或?qū)ｉT(mén)形式的技能。第四篇：理化生校本研修培訓(xùn)講稿理化生校本研修培訓(xùn)講稿 研修課題：說(shuō)課主 持 人：李家汶第一次集中培訓(xùn)培訓(xùn)時(shí)間：2013年3月12日培訓(xùn)地點(diǎn)：辦公室參培人員：理化生全體成員主 講 人：簡(jiǎn)云金培訓(xùn)內(nèi)容：第一節(jié)教學(xué)藝術(shù)的特征與功能教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵，什么是藝術(shù)。導(dǎo)課環(huán)節(jié)方法多而新，但重要的一點(diǎn)是，所選的方法要適合自己，更重要的是要適合自己的學(xué)生，語(yǔ)言過(guò)渡上要精練有序。“春風(fēng)化雨潤(rùn)萬(wàn)物”，凡事要策略得當(dāng)，要用專業(yè)的情意，專業(yè)的知識(shí)去觸動(dòng)，去激發(fā)，更要去喚醒我們的青年教師，提升青年教師專業(yè)能力的同時(shí)，還可以讓教師散發(fā)出誘人的魅力。培養(yǎng)的對(duì)象應(yīng)該重點(diǎn)放在青年特崗教師上，只有為教師搭建好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，才能夠更好地促進(jìn)青年教師的專業(yè)及自身修養(yǎng)的提高。在民主的同時(shí)，還要集中。而校本研修，涉及到的不光是教師領(lǐng)域，還有學(xué)生領(lǐng)域。比如在講授“人”怎么來(lái)的，教師可以由《女?huà)z造人》引入，逐漸由人從眾，觸類旁通的效果。教育者的主場(chǎng)地是教育教學(xué)，在教育教學(xué)中用什么方法調(diào)控課堂是有效的？前提條件是弄清何為校本研修。樂(lè)業(yè)，即從教育過(guò)程中感受到幸福和歡樂(lè)?！睈?ài)業(yè)，即熱愛(ài)這個(gè)神圣的崗位。營(yíng)造過(guò)程中，有三股特別群體要發(fā)揮作用，一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的帶頭示范作用：二是共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用；三是有經(jīng)驗(yàn)的教師的傳幫帶作用。近朱者赤，近墨者黑。因此，古人早就要求我們“吾日三省吾身”。自省自悟，自修自養(yǎng)，是提高師德修養(yǎng)的根本手段?！蔽覀儾坏貌痪磁鍨蹩颂m教育家蘇霍姆林斯基，四十年如一日，刻苦鉆研，勇于實(shí)踐，平凡的鄉(xiāng)村教育崗位上干出了不平凡的業(yè)績(jī)。其次，要勇于和善于鉆研業(yè)務(wù)，提高工作成效。為此，其中的每一位老師都應(yīng)千方百計(jì)狠抓教育質(zhì)量。本人有個(gè)體會(huì)，校長(zhǎng)可以不當(dāng)，但上課老師一定要好好當(dāng)，所以，如果我現(xiàn)在校長(zhǎng)不干了，我仍可進(jìn)課堂教書(shū)，且應(yīng)該教得不很差。好象詩(shī)人郭小川有這樣的詩(shī)句：戰(zhàn)士應(yīng)該死在戰(zhàn)場(chǎng)上，演員應(yīng)該死在舞臺(tái)上。多上課，上好課，上骨干課，上攻堅(jiān)課，上挑戰(zhàn)性的課。４）教學(xué)為主―――課堂意識(shí)。越調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，引導(dǎo)得好，也許今后更發(fā)達(dá)。世界上，最寬廣的是心胸，最狹窄的也是心胸。瞪眼發(fā)怒、譏諷挖苦、體罰權(quán)壓、甚至逼其退學(xué)等，其實(shí)是老師無(wú)能又無(wú)德的表現(xiàn)，從心理學(xué)角度講，還是少數(shù)老師心胸不寬的反映。教育面對(duì)的是許許多多不成熟、不懂事、個(gè)性差異大的學(xué)生。真正教會(huì)了學(xué)生學(xué)會(huì)做人，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，教師是積了大恩大德！只教書(shū)不育人，不是一個(gè)好老師。２）德育為首――－育人意識(shí)。被尊為萬(wàn)世師表的孔子早就說(shuō)過(guò)，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。六個(gè)意識(shí)１）師表為范―――師表意識(shí)?！敖虒W(xué)有法，教無(wú)定法”。要知道，只有在一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、真誠(chéng)相待的教師集體中，才會(huì)有群星燦爛。一所學(xué)校，一個(gè)年級(jí)組，一個(gè)辦公室，就是一個(gè)家庭，產(chǎn)生了隔閡，大家都不愉快。中華民族既有傳統(tǒng)道德中“和為貴”的思想，反映在師德規(guī)范中第五條：團(tuán)結(jié)協(xié)作；但又有封建社會(huì)傳承下來(lái)的“文人相輕”的陋習(xí)。師德規(guī)范第七條就是廉潔從教。但我們生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中，教師也不是不食人間煙火，物利私欲也存在。一個(gè)漠無(wú)法紀(jì)的老師是無(wú)論如何帶不出法紀(jì)嚴(yán)明的學(xué)生，“不正其身，何以正人”？當(dāng)然，絕大多數(shù)教職工從內(nèi)心深處講，也都是不愿生活、工作在一個(gè)松松散散的集體之中的。無(wú)法無(wú)紀(jì)何以言工作，自由散漫老師不可能出色完成艱巨的教學(xué)任務(wù)。在倡導(dǎo)依法治教、依法治校的今天，尤其需要老師們自覺(jué)遵紀(jì)守法，依法辦事。這樣的教師，何德之有！沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓。特別在當(dāng)今，信息時(shí)代，知識(shí)的生命周期縮短，不更新知識(shí)就會(huì)被淘汰；知識(shí)經(jīng)濟(jì)又呼喚素質(zhì)教育，只有高素質(zhì)的老師才有可能帶出高素質(zhì)的學(xué)生。要學(xué)習(xí)的東西很多，每天看看電視報(bào)紙，瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，經(jīng)常訂閱二、三份教育雜志，每年研讀一兩本專著等等，十分必要。經(jīng)常學(xué)習(xí)可以明確是非，擺正關(guān)系，提高素質(zhì)，增強(qiáng)后勁。當(dāng)然，也不能當(dāng)“好好”先生。這里實(shí)際上也存在一個(gè)修養(yǎng)問(wèn)題。只有這樣，才能處理得了得與失關(guān)系，才能尋找到心理的平衡點(diǎn)，人生的平衡點(diǎn)。如果形成斤斤計(jì)較的習(xí)慣和風(fēng)氣，那么，這個(gè)學(xué)校一定會(huì)流言蜚語(yǔ)是非多，散散懶懶閑人多，而且，總感到自己吃虧的老師經(jīng)常處在一種心態(tài)不平心情不佳的狀態(tài)之中，這種人必然影響了工作，又損傷了身心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們的利益驅(qū)動(dòng)心理愈來(lái)愈強(qiáng)烈了，這本無(wú)可非議。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)合作統(tǒng)一，并不否定個(gè)性張揚(yáng)和個(gè)體積極性的發(fā)揮，這是群體性工作的前提基礎(chǔ)；但要真正張揚(yáng)個(gè)性發(fā)揮個(gè)體工作積極性，其實(shí)也絕對(duì)離不開(kāi)充滿凝聚力的工作群體。育人工作群體性與個(gè)體性是合一的。許多教師工作很出色，難道他們就沒(méi)有家務(wù)要做，難道他們的家務(wù)成了大問(wèn)題？關(guān)鍵在于崇高的師德、強(qiáng)烈的責(zé)任心。這是一種多么有意義的良性循環(huán)！怪不得有人干脆說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)的人，請(qǐng)你離開(kāi)校園，你不配做老師！臺(tái)灣著名教育家高震東的忠信學(xué)校，老師們的座右銘是：愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。特別值得指出的是教師愛(ài)學(xué)生，能得到學(xué)生的尊重――這叫愛(ài)的回報(bào)。人有時(shí)候很怪，當(dāng)你不想去愛(ài)的時(shí)候，滿眼都是不順眼不順心，一旦去愛(ài)的時(shí)候，滿眼碧草青青花艷紅，可愛(ài)之處多多。是的，有時(shí)候是有這種無(wú)奈，這種困惑。教師的愛(ài)如果達(dá)到了像有些名師說(shuō)的那樣“一旦離開(kāi)學(xué)生，離開(kāi)班級(jí)，離開(kāi)學(xué)校，就產(chǎn)生無(wú)聊、空虛和失落感”的程度，那么，愛(ài)之深，愛(ài)之切矣！工作起來(lái)就有使不完的勁。教師如果經(jīng)常接觸學(xué)生，善于理解學(xué)生，做學(xué)生的知心人，便會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生親切感和信任感，師生心理上的關(guān)系在很大程度上影響著學(xué)生的情緒?！苯處煙釔?ài)學(xué)生，必然強(qiáng)烈地體現(xiàn)在感情上。如果一個(gè)教師僅僅像父母一樣愛(ài)學(xué)生，那么他將比那種雖然讀過(guò)許多書(shū)，但卻不愛(ài)事業(yè)、也不愛(ài)學(xué)生的教師好。國(guó)家頒布的中小學(xué)師德規(guī)范，幾乎二分之一內(nèi)容就是在講這三熱愛(ài)。古今中外對(duì)此論述頗多。不給領(lǐng)導(dǎo)添麻煩的應(yīng)盡義務(wù)和道德職責(zé)！實(shí)際上這也是一名教師應(yīng)有的道德理智。一般說(shuō)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)是站在全局考慮問(wèn)題的，工作又十分辛苦，雖然工作中總會(huì)難免存在疏漏、差錯(cuò)、失誤、不盡人意的地方，管理藝術(shù)也良莠不齊，但主觀上大多力求盡心、科學(xué)、公正。具體到一所學(xué)校，服從大局就是服從領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)。作為系統(tǒng)中的一員，服從大局，接受組織調(diào)遣是應(yīng)有的品質(zhì)。教育家韋力說(shuō)教師要有“四顆心”――事業(yè)心、責(zé)任心、自尊心、上進(jìn)心。用江總書(shū)記的話，“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”。總之，為人師表，無(wú)私奉獻(xiàn)就是教師愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)言傳身教，教書(shū)育人是教師的天職，是教師愛(ài)國(guó)主義精神的偉大旗幟，正是由于有了教師的愛(ài)國(guó)主義精神，才使得愛(ài)國(guó)主義代代相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大，使中華民族成為偉大的民族。廉潔自律精神就是要“以人為鏡”，“見(jiàn)賢思齊”“見(jiàn)不賢內(nèi)省”。”創(chuàng)造出值得自己驕傲的事業(yè)。敢于沖破影響教育和科技發(fā)展的觀念的束縛、不滿足于當(dāng)個(gè)“教書(shū)匠”，要“有魄力講科學(xué)，敢開(kāi)拓、勤實(shí)踐、把教育的奧妙、新理論一個(gè)個(gè)地發(fā)現(xiàn)出來(lái)”（陶）教師的職業(yè)是傳播真理，培育真人的職業(yè)，教師自身必須具有執(zhí)著地追求真理，誠(chéng)摯地?zé)釔?ài)真理，勇敢地捍衛(wèi)真理，不懈地傳播真理的精神。開(kāi)拓創(chuàng)新精神教師勞動(dòng)的復(fù)雜性，和教育教學(xué)的艱巨性，不僅要求教師追求新知，不斷進(jìn)取，而且還要有創(chuàng)新精神，開(kāi)拓精神和革新精神，即開(kāi)拓創(chuàng)新精神，這種精神體現(xiàn)在教師教育的全過(guò)程中，教師的言行即為求真知，說(shuō)真話，付真行，育真人，站在科學(xué)與教育事業(yè)的前列，引導(dǎo)學(xué)生去探索未知領(lǐng)域及其規(guī)律，善于實(shí)踐和追求真理，走前人未走過(guò)的路。作為教師必須“知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任”，集中精力，專心致志地做好教育工作，要對(duì)學(xué)生傾注全部心血，甚至對(duì)個(gè)人利益做出重大犧牲，用自己的先進(jìn)思想和高度責(zé)任感，教育影響和感染學(xué)生，既要做到學(xué)而不厭，誨人不倦，又要做到教書(shū)育人，言傳身教。千萬(wàn)不要把教書(shū)育人和商人出售商品必須獲得利潤(rùn)等同。奉獻(xiàn)精神，也就是我們平時(shí)常說(shuō)的服務(wù)精神，犧牲精神和全心全意為人民服務(wù)精神，是教師正確的人生觀、價(jià)值觀的集中反映。童第周憋著一般勁，在日記中寫(xiě)下他的諾言：“應(yīng)該拿出東西來(lái)，為我們的民族爭(zhēng)光！”后來(lái)他成為第一流的科學(xué)家，新中國(guó)成立后，他拋棄了國(guó)外的優(yōu)越生活，沖破阻力，毅然回到祖國(guó)，把自己的全部才智都貢獻(xiàn)給祖國(guó)和人民?！薄澳懵?tīng)著，從今天起，你代表你的國(guó)家，我代表我的國(guó)家，我和你一起去學(xué)胚胎學(xué)，比比看咱們誰(shuí)先取得學(xué)位。童第周和一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的俄國(guó)青年皮諾住在一個(gè)房間里?！睈?ài)國(guó)主義精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想境界，是我們民族性格的精神支柱，是教師職業(yè)道德的最高體現(xiàn)。偉大的教育家陶行知說(shuō)教師的好壞“簡(jiǎn)直可影響到國(guó)家的存亡和世運(yùn)之治亂”。下面講第二個(gè)問(wèn)題，聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，講講教師應(yīng)具備的職業(yè)精神。所以說(shuō)，教師的職業(yè)精神正是教師可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)因，是一所學(xué)校不斷進(jìn)步的力量源泉，是教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的精神保證。如果只傳授點(diǎn)知識(shí)，忽視培養(yǎng)方向，這樣的教育是失敗的。人師則是這些東西他都管。教育家徐特立也曾指出，教師既要做“經(jīng)師”，又要做“人師”。以上講的振奮教師職業(yè)精神的首要原因：社會(huì)給予我們的約束。應(yīng)該講，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都是人們合作探索的結(jié)果，樂(lè)于合作、善于合作，也是人文精神的重要組成部分。學(xué)校教育與家庭教育密不可分，新課程改革牽涉到千家萬(wàn)戶，有必要讓家長(zhǎng)們也了解課程改革的理念和思路。對(duì)教師而言，意味著上課是與學(xué)生一起分享。在新課程中，我們應(yīng)更多地思考學(xué)生如何“學(xué)”，以學(xué)生的求學(xué)需求為主線，教師和學(xué)生面對(duì)知識(shí)共同探討、平等對(duì)話。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。要很好地堅(jiān)持集體備課、每周教研組的活動(dòng)，同年級(jí)、同學(xué)科的教師聚在一起研討研究教材、研究教法。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師常?！皢伪鲬?zhàn)”，新課程提倡培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體智慧的發(fā)揮。要知道“變是永恒的不變”，只有這樣才能時(shí)刻面對(duì)挑戰(zhàn)，留有適度的發(fā)展空間。一張文憑打天下的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，面對(duì)新課程內(nèi)容中，諸多反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化，科技新進(jìn)展等時(shí)代性較強(qiáng)的新內(nèi)容，教師要通過(guò)各種渠道不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。（現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)：要給學(xué)生一滴水，教師必須是一條永不枯竭的涓溪細(xì)流）。按照孔子在《論語(yǔ)》里說(shuō)的，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”則是首要的任務(wù)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。那么教師應(yīng)該有怎樣的職業(yè)作風(fēng)呢？　“教育工作者的全部工作是為人師表”，“教師必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界”。他對(duì)一定職業(yè)的整體利益的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其對(duì)于具體社會(huì)義務(wù)的自覺(jué)責(zé)任。什么是職業(yè)精神呢？職業(yè)精神是指與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系具有自身職業(yè)特征的精神。不過(guò)說(shuō)回來(lái)了，老師在公眾場(chǎng)合玩賭這當(dāng)然不對(duì)，是要嚴(yán)厲禁止的。是中國(guó)的歷朝歷代政府和社會(huì)公眾也都對(duì)教師的師德風(fēng)范予以苛求，似乎教師就該是圣賢，容不得有過(guò)有失，舉個(gè)小例子，比如說(shuō)當(dāng)今的群眾們、領(lǐng)導(dǎo)們就對(duì)教師在麻將室里打打小麻將，表現(xiàn)得忍無(wú)可忍。第一個(gè)問(wèn)題，作為教育工作者，當(dāng)振奮一種精神：教師職業(yè)精神。希望大家不畏艱難，鼓足干勁，為加快我鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育改革的步伐而努力奮斗！十一第二篇：校本研修面對(duì)面講稿我不是研究師德的理論工作者，說(shuō)不好一套一套的大道理；而且已經(jīng)多年不當(dāng)班主任了，不能現(xiàn)身說(shuō)法。對(duì)于校本教研制度建設(shè)的理論和實(shí)踐研究我們也剛剛起步。會(huì)后參觀花中的資料檔案。如：有所學(xué)校開(kāi)展了“七個(gè)一”活動(dòng)：每學(xué)期交一份高質(zhì)量的案例；每月一件優(yōu)秀教學(xué)反思；每月交一份優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)或制作一個(gè)多媒體教案，并闡述設(shè)計(jì)理念；每學(xué)期讀一本理論專著并做讀書(shū)筆記；每學(xué)期上好一節(jié)公開(kāi)課（骨干教師示范課、課改實(shí)驗(yàn)教師實(shí)驗(yàn)課、一般教師公開(kāi)課）；每學(xué)期撰寫(xiě)一篇高質(zhì)量論文；每學(xué)期完成一個(gè)教學(xué)課題。開(kāi)展活動(dòng)除按基本程序組織開(kāi)展活動(dòng)外，其活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，如：優(yōu)秀教案征評(píng)、小組辯論賽、課改講壇、我講我的教育故事、每周校本教研日、教學(xué)開(kāi)放周、說(shuō)課評(píng)課等。建立制度主要從理論學(xué)習(xí)制度，課題研究制度，對(duì)話交流制度、問(wèn)十題積累制度、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)制度、領(lǐng)導(dǎo)管理制度等大的方面來(lái)制定。各?？筛鶕?jù)本校的實(shí)際來(lái)制定，做到長(zhǎng)計(jì)劃、短安排。三、學(xué)校如何開(kāi)展校本教研（一）、工作思路（28個(gè)字）：學(xué)習(xí)理論、成立機(jī)構(gòu)、制定方案、健全網(wǎng)絡(luò)、建立制度、開(kāi)展活動(dòng)、做好記錄。使校本研究的課題的產(chǎn)生、研究的過(guò)程和研究的效果都源于教師，實(shí)施于教師。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們就產(chǎn)生了這樣一個(gè)問(wèn)題：就是怎樣把教學(xué)過(guò)程中那些問(wèn)題轉(zhuǎn)化成校本研究的課題呢？這就需要我們學(xué)校建立一個(gè)操作流程：首先是這些問(wèn)題它必須是在各種教學(xué)環(huán)境中長(zhǎng)期存在的、急待解決的、關(guān)鍵性的、教師強(qiáng)烈關(guān)注而且積極主動(dòng)參與研討的問(wèn)題。（4）在反思環(huán)節(jié)要善于發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，為下一輪研究做準(zhǔn)備。這個(gè)解決問(wèn)題的基本程序它有以下五個(gè)特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)以理念為先導(dǎo)和參照標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，在理念與實(shí)踐的結(jié)合中研究問(wèn)題；（2）它是一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。行動(dòng)是重點(diǎn)、關(guān)鍵和核心部分，在此過(guò)程中要注意：應(yīng)遵循預(yù)設(shè)的方案，不得自作主張對(duì)方案進(jìn)行大的變動(dòng)，但當(dāng)學(xué)情發(fā)生變化時(shí)允許教者在教學(xué)中反思，運(yùn)用高超的課堂技巧調(diào)節(jié)，如果是一課多教，要允許個(gè)性特色，保持特色的前提下追求理念的融合。（指教案或教學(xué)設(shè)計(jì)）先要擇定理念，再選擇方法。這些問(wèn)題必須是自己的真實(shí)的、具體的、共性的問(wèn)題，主要的來(lái)源是：從質(zhì)量分析中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從具體的教育教學(xué)場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從教育教學(xué)的疑難中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。只有充分發(fā)揮自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)各自的作用并注重相互間的整合，才能有效的促成校本教研制度的建設(shè)。同伴互助是核心是靈魂，沒(méi)有同伴互助校本教研就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)