【正文】 驗(yàn)與再現(xiàn)，能以象征、暗示的手法，構(gòu)建出凄美朦朧的境界，將詩(shī)歌表現(xiàn)心靈世界的深度推向了極致。幸有“小李杜”崛起 詩(shī)壇。 這些中唐詩(shī)人在盛唐那樣高的水平上，在盛極難繼的局面中，以創(chuàng)新的勇氣，又開拓出了一片片新的詩(shī)歌天地。劉、柳同為貶謫詩(shī)人，劉詩(shī)雄直勁健，好為懷古之作與民俗之詞，柳詩(shī)冷峭簡(jiǎn)淡，托山水以抒幽憤、寫田家以寄同情?！保ā懂T北詩(shī)話》卷四）在詩(shī)歌理論上，韓愈主張“不平則鳴”，白居易倡導(dǎo)“文章合為時(shí) 而著，歌詩(shī)合為事而作”。所以清人趙翼說(shuō)：“中唐詩(shī)以韓、孟、元、白為最。這個(gè)時(shí)期，名家輩出，流派分立，詩(shī)歌創(chuàng)作技法的探尋與詩(shī)歌理論的闡發(fā)都極富有創(chuàng)新意味。到了貞元元和年間，士人渴望中興，產(chǎn)生社會(huì)變革思潮。發(fā)生于天寶十四（ 755），歷時(shí)八年的安史之亂將百余年積累起來(lái)的社會(huì)繁榮毀于一旦，成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。盛唐的詩(shī)歌骨氣端翔，興象玲瓏，無(wú)工可見，無(wú)跡可求，而含蘊(yùn)深厚，韻味無(wú)窮，是盛唐氣象的表征。詩(shī)圣杜甫以深厚的情懷，沉郁的心 緒，精湛的詩(shī)藝，直面社會(huì)的動(dòng)蕩與生民的疾苦。當(dāng)然，最重要的是李白和杜甫先后崛起，被稱為中國(guó)詩(shī)歌史上雄視千古的“雙子星座”。出現(xiàn)了高適、岑參等邊塞詩(shī)人，把邊塞風(fēng)光與軍旅生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨。此外，隱逸詩(shī)人王績(jī)、“文章四友”之一的杜審言， 在初唐詩(shī)風(fēng)的演變歷程上也都作出過(guò)自己的貢獻(xiàn)。時(shí)稱“沈宋”的沈佺期和宋之問(wèn)，進(jìn)一步將已趨成熟的律詩(shī)形式肯定下來(lái)，使律詩(shī)開始定型。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等“初唐四杰”既擴(kuò)大了詩(shī)歌的內(nèi)容和題材，高揚(yáng)了時(shí)代精神，也在詩(shī)歌形式上進(jìn)行了新的探索，為五言律詩(shī)奠定了基礎(chǔ)、使七言古詩(shī)發(fā)展成熟。詩(shī)歌的作者開始從官吏擴(kuò)大到一般寒士，詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域也逐漸從宮廷臺(tái)閣延伸到關(guān)山與塞漠；詩(shī)歌的情思格調(diào)，既融入了北朝文學(xué)的清剛勁健之氣，也保持有南朝文學(xué)的清新明媚之風(fēng)，逐漸走向既有風(fēng)骨又開朗明麗的境界；詩(shī)歌的形式，則在永明體的基礎(chǔ)上，把四聲二元化，并解決粘式律的問(wèn)題，從律句律聯(lián)到構(gòu)成律篇，創(chuàng)造出一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩(shī) —— 律詩(shī)。唐詩(shī)發(fā)展各個(gè)階段，都有一些開宗立派、自標(biāo)一格的杰出詩(shī)人出現(xiàn)，他們共同 匯聚為唐詩(shī)群星璀璨的盛大局面。”在詩(shī)的唐朝，上自帝王將相、幕僚士子，下至和尚道士、舟子樵夫都熱情參與詩(shī)歌創(chuàng)作，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的觀察與思考，對(duì)人生意義的理解與追尋，對(duì)藝術(shù)本身的陶醉與鐘情，都在詩(shī)歌中充分地表現(xiàn)出來(lái)了。 唐代文學(xué)中，詩(shī)歌成就最為顯著，成為唐代標(biāo)志性文學(xué)體裁。國(guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想的兼容并包，文化的交匯融合，以詩(shī)賦取士的科舉制的確立等，有力地促進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮發(fā)展。隋代雖然不長(zhǎng)，卻開啟了南北文學(xué)文化相融互補(bǔ)的漫漫征途。隋代文學(xué)的作者，基本上由兩部分 人組成：一是北齊、北周舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡等；二是由梁、陳入隋的文人，如江總、許善心、虞世基等。志人小說(shuō)，以記載人物的軼聞瑣事為主，所以又稱軼事小說(shuō)，代表作是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。志怪小說(shuō)專記鬼神怪異故事。 魏晉南北朝時(shí)期小說(shuō)也已初具規(guī)模，并開始繁盛。 魏晉還是中國(guó)古代繼漢代以后辭賦發(fā)展的重要時(shí)期。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、孔稚圭的《北山移文》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均的《與宋元思書》以及庾信的《哀江南賦序》等。其主要特點(diǎn)是大量使用對(duì)偶句，并講求音韻、用 典與辭藻。有名篇《敕勒歌》、《木蘭詩(shī)》。風(fēng)格直率豪放。代表作為《西洲曲》。喜用雙關(guān)隱語(yǔ)，風(fēng)格委婉含蓄。 除了文人詩(shī)歌以外，南北朝樂(lè)府民歌的成就也不容忽視。庾信原為南朝詩(shī)人，后出使北朝，被迫 滯留北方。所以“永明體”詩(shī)在文學(xué)史上的地位，不能因?yàn)閮?nèi)容的貧弱而加以簡(jiǎn)單的否定。我們習(xí)慣于將中國(guó)古代詩(shī)歌粗分為古體與近體，近體是指初唐定型的格律詩(shī)，分律詩(shī)與絕句， 每首詩(shī)的句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定，相對(duì)而言，古體每篇句數(shù)不拘，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體，不求對(duì)仗，平仄和用韻也比較自由。在永明體諸詩(shī)人中，謝眺的成就最高，他與謝靈運(yùn)同族，又發(fā)展了山水詩(shī)，故與謝靈運(yùn)并稱“大小謝”。“永明體”也稱“新體詩(shī)”，“永明”是齊武帝的年號(hào)。劉宋時(shí)期山水詩(shī)興起，代表作家有元嘉（宋文帝年號(hào)）三大家謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照。 北朝文人詩(shī)歌成就遠(yuǎn)不如南朝，所以南北朝文人詩(shī)歌的概述可以南朝為主線。陶淵明的影響當(dāng)然還在于他以形象之筆構(gòu)建了一個(gè) 世外桃源的理想社會(huì)。不過(guò)除了這些干枯的名號(hào)之外，我們更要體味陶淵明表里內(nèi)外如一的真，領(lǐng)會(huì)他不愿意為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒的氣節(jié)，欣賞他“不慕榮利”的淡定與“采菊東籬”的悠然，像他一樣真正懂得自然與自由的可貴。不過(guò)魏晉玄學(xué)醞釀出了在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史也允稱大家的詩(shī)人陶淵明。 西晉末年與整個(gè)東晉，籠罩詩(shī)壇的是玄言詩(shī)歌。太康詩(shī)人中，雖有左思繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，總的來(lái)說(shuō)卻在追求形式華美，主張“詩(shī)緣情而綺靡”（陸機(jī)《文賦》語(yǔ)），所以劉勰稱其“采縟于正始，力柔于建安”（《文心雕龍左思存詩(shī)十四首，《詠史》八首是其代表作。又潘岳貌美，有擲果潘安的故事流傳，后人將其與曹植之才并稱為“子建之才， 潘安之貌”，也是魏晉風(fēng)流的生動(dòng)寫照。潘岳善寫悼亡題材詩(shī)賦，如《悼亡詩(shī)》三首。陸機(jī)是這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作傾向的主要代表，詩(shī)作有《赴洛道中作》等，另有文論名篇《文賦》?！叭龔垺敝笍堓d、張協(xié)、張亢三兄弟。 西晉初期詩(shī) 人有傅玄與張華，西晉末年詩(shī)人則有劉琨與郭璞，而足以代表西晉詩(shī)歌成就的還是太康詩(shī)歌。磊落剛直而有龍章鳳姿的嵇康長(zhǎng)于四言，代表作為《幽憤詩(shī)》與《贈(zèng)兄秀才入軍》十八首，詩(shī)風(fēng)清峻，黃庭堅(jiān)言其“豪壯清麗，無(wú)一點(diǎn)塵俗氣”。出現(xiàn)了著名隱士集團(tuán)竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶），其中最有成就的詩(shī)人是阮籍和嵇康。 接下來(lái)是魏末正始詩(shī)歌，正始是魏齊王曹芳的年號(hào)（ 240— 249），文學(xué)史上用正始文學(xué)來(lái)泛指魏代末年的文學(xué)。才略》）。論文》則是第一篇文藝?yán)碚摰膶ｉT文章。“三曹”中，曹操一生戎馬，志在天下，詩(shī)歌氣韻沉雄，如幽燕老將；曹丕繼承父業(yè)，歲月雍容，詩(shī)歌優(yōu)柔婉轉(zhuǎn)，如邯鄲美女；曹植才高八斗，命運(yùn)多舛，詩(shī)文骨氣奇高，如三河少年 ，風(fēng)流自賞，人稱“建安之杰”。建安詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是繼承樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)，深刻反映了漢末動(dòng)亂與民生疾苦，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人們建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的雄心壯志；風(fēng)格慷慨悲涼，語(yǔ)言剛建清新。開風(fēng)氣之先的是漢末建安詩(shī)歌，建安是東漢末代皇帝劉協(xié)的年號(hào)（ 196— 220），文學(xué)史上所說(shuō)的建安文學(xué)不限于建安年 間，指漢末魏初的文學(xué)。因此魯迅先生說(shuō)：“他（曹丕）說(shuō)詩(shī)賦不必寓教訓(xùn)，反對(duì)當(dāng)時(shí)那些寓訓(xùn)勉于詩(shī)賦的見解，自近代的文學(xué)眼光看來(lái)，曹丕的時(shí)代可說(shuō)是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’。如曹丕的《典論這一時(shí)期還形成了新的文學(xué)體式，詩(shī)歌、辭賦和散文等傳統(tǒng)的文體在這一時(shí)期都有了開拓與發(fā)展，小說(shuō)這種新型的文學(xué)樣式也開始繁榮發(fā)展起來(lái)，志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)都有優(yōu)秀作品。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了許多新的審美對(duì)象，開掘了許多新的文學(xué)題材，使這一時(shí)期的文學(xué)作品在內(nèi)容方面顯得更加多姿多彩。 這也是一個(gè)文學(xué) 自覺的時(shí)代。這是各種思想、風(fēng)氣、人生觀雜糅的時(shí)代。 這是一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾、民族矛盾、階級(jí)矛盾都異常激烈復(fù)雜的時(shí)代?！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂(lè)府民歌中的杰出作品，《孔雀東南飛》更是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與南朝民歌《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。國(guó)風(fēng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，真實(shí)而深刻地再現(xiàn)了漢代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的心聲。宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》保存漢樂(lè)府民歌 40 余篇。 漢代詩(shī)歌更值得關(guān)注的是樂(lè)府詩(shī)歌尤其樂(lè)府民歌。《古詩(shī)十九首》都是無(wú)名氏之作，原載梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》。所以到了東漢的衰落期，越來(lái)越多的下層士子借助這種新興的詩(shī)體來(lái)表現(xiàn)自己追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。楚辭以六、七言為主的雜言形式一方面確立了自己的特色，另一方面也是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》式的穩(wěn)固的四言句式的解構(gòu)。中國(guó)古代詩(shī)歌，就其句式而言，最常見的莫過(guò)于四言、五言與七言，四言詩(shī)的典范是《詩(shī)經(jīng)》，興盛于西周初年至春秋中葉，成熟的五言雖然出現(xiàn)于東漢，卻還不是文人們喜歡使用的文體，只有到了魏晉南北朝，這種詩(shī)體才占據(jù)了主 體地位，唐以后又與七言詩(shī)并列，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大基本樣式。 相對(duì)于耀眼的辭賦與散文而言，漢代的詩(shī)歌尤其文人詩(shī)壇殊乏大家名作。抒情成分較重，甚至成為文章主要內(nèi)容的，則是兩漢書信體散文。這類作品以劉向的《說(shuō)苑》、《新湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語(yǔ)文》 7 序》、《列女傳》、《列士傳》，趙曄的《吳越春秋》，袁康的《越絕書》為代表。從《漢書》開始，就出現(xiàn)了文史分流的趨勢(shì)，以后奉旨編修的史籍，大多數(shù)沿襲《漢書》的體例，更注重史料的收集與史實(shí)的考辨，而不是辭采的精美與感情的充沛。包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共 100 篇。 《史記》不僅是史學(xué)巨著，也是一部成就極高的文學(xué)著作，被魯迅贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。本紀(jì)記載歷代帝王的大事，表是各時(shí)期的簡(jiǎn)明大事記，書是記載天文 、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等方面情況的專門史，世家記載貴族王侯的歷史，列傳記載社會(huì)各階層、各方面的代表人物。與后來(lái)的《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。 先秦開創(chuàng)的歷史散文，到了漢代，其主流發(fā)展為以人物為中心的傳記文學(xué)，它的旁支則演變成為雜史雜傳。 兩漢論議散文中還有偏重于哲理的一支，雖然受經(jīng)學(xué)影響，遠(yuǎn)不及先秦諸子的聲勢(shì)與 規(guī)模，但也出現(xiàn)了一些重要著作。藝文志》的祖本?！尔}鐵論》是根據(jù)漢昭帝始元八年（公元前 81 年）鹽鐵會(huì)議的記錄整理而成的政論集，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各個(gè)方面，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，形式上全用對(duì)話體，彼此詰難，相互辯駁，在漢代散文中獨(dú)具一格。代表作品有賈誼《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》，晁錯(cuò)《論貴粟疏》等。漢初政論散文發(fā)達(dá)，以賈誼和晁錯(cuò)最為著名。反映現(xiàn)實(shí)，研究現(xiàn)實(shí)，服從現(xiàn)實(shí)政治的需要，是漢代政論哲理 散文的突出特點(diǎn)。 漢代散文，內(nèi)容豐富，形式多樣，主要有政論、史傳、哲理、抒情等幾種類型?；?、靈以后，出現(xiàn)了一些揭露現(xiàn)實(shí)、抨擊社會(huì)黑暗的短賦，如趙壹的《刺世疾邪賦》等。體現(xiàn)了大漢帝國(guó)的聲威和氣魄，具有鮮明的時(shí)代特色。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》、《甘泉賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《二京賦》，都是大賦的名篇。此后逐漸形成由諸子問(wèn)答體和游士說(shuō)辭演變而來(lái)的散體大賦，枚乘是由騷體賦轉(zhuǎn)變?yōu)樯Ⅲw大賦的第一位作家，他的《七發(fā)》是標(biāo)志大賦形成的第一篇作品。它原本《詩(shī)》、《騷》，出入湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語(yǔ)文》 6 于戰(zhàn)國(guó)諸子與縱橫家說(shuō)辭，來(lái)源既廣，具 體的體式也很復(fù)雜。漢代文學(xué)的主要樣式除了傳統(tǒng)的詩(shī)歌、散文之外，又增加了漢賦，并成為漢代一代之文學(xué)?！秴问洗呵铩敷w制宏大、內(nèi)容博雜，不少目錄學(xué)著作將其歸為雜家，實(shí)為先秦學(xué)術(shù)思想的總結(jié)。但秦王朝實(shí)行極端的文化專制政策，文學(xué)創(chuàng)作空前冷落，再加上它是一個(gè)只有 15 年歷史的短命王朝，所以留傳下來(lái)的作品不過(guò)幾塊歌功頌德的石刻碑文和 幾篇略有文采的奏章。 第四節(jié) 秦漢文學(xué) 秦漢文學(xué)是指從公元前 221 年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立秦王朝，到東漢末漢獻(xiàn)帝建安元年（公元 196 年）這一歷史時(shí)期的文學(xué)?？偟内?向是從簡(jiǎn)約到繁富，從零散到嚴(yán)整?！赌印?、《孟子》和《莊子》則有了長(zhǎng)段的對(duì)話和議論，但《孟子》尚未脫盡語(yǔ)錄之體，《莊子》寓言之繁使其敘事蓋過(guò)論議，因此可稱過(guò)渡階段。諸子思想，各執(zhí)一端，他們的文風(fēng)也各具特色，《老子》精警、《論語(yǔ)》典雅、《墨子》質(zhì)樸、《孟子》犀利、《莊子》恣肆、《荀子》渾厚、《韓非子》峻峭。荀子是先秦儒家的集大成者，《荀子》 一書多為荀子自作?！肚f子》是莊周及其后學(xué)的著作，是道家的又一部經(jīng)典。諸子散文的第二階段可劃在戰(zhàn)國(guó)中期，以《孟子》、《莊子》為代表?！赌印肥悄蛹捌浜髮W(xué)著作的匯編，反映的是墨家學(xué)派所代表的小生產(chǎn)者的思想。諸子散文的第一階段可劃在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，以《論語(yǔ)》、《墨子》、《老子》為代 表。相對(duì)而言，《左傳》長(zhǎng)于敘事，《國(guó)語(yǔ)》善于記言，《戰(zhàn)國(guó)策》則擅長(zhǎng)寫人，其中有些篇章已經(jīng)初具《史記》紀(jì)傳體規(guī)模?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書，是由各國(guó)的史料匯集而成?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部記事詳備的編年體史書，也是先 秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作?！洞呵铩肥强鬃右罁?jù)魯國(guó)史料寫成的編年史大綱，說(shuō)它是大綱是因?yàn)樗?242 年間春秋各國(guó)的歷史只用了 1 萬(wàn) 6 千多字，但它體例嚴(yán)謹(jǐn)、自成體系。《尚書》與《春秋》是先秦歷 史散文的第二階段，因?yàn)橛辛顺善奈恼?，可以看作歷史散文的形成期。 先秦散文若大體歸為歷史散文與諸子散文兩大類，也可將各自的發(fā)展歷程分成三個(gè)階段。而屈原不同尋常的政治經(jīng)歷、光輝峻潔的偉大人格、九死不悔的批判精神與超群絕倫的藝術(shù)素養(yǎng)，更使他成為中國(guó)文學(xué)之父與中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。楚辭的出現(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的意義。楚辭以六、七言為主，多用語(yǔ)氣助詞“兮”字，篇幅宏大，好用象征手法，風(fēng)格弘博雅麗。 《詩(shī)經(jīng)》之后約 300 年左右的時(shí)間，散文勃興而詩(shī)壇消沉?！对?shī)經(jīng)》以四言為主，重章疊唱，多用比興手法，風(fēng)格或典雅或質(zhì)樸。 《詩(shī)經(jīng)》收詩(shī) 305 篇，按音樂(lè)的不同分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。戰(zhàn)國(guó)則是散文大豐收的時(shí)期，出現(xiàn)了成熟的歷史散文《 左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，和《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等諸子哲理散文。 其實(shí)先秦文學(xué)的體式除特殊的神話而外，剩下的就只有詩(shī)歌和散文了，周代文學(xué)史就是詩(shī)歌與散文交替發(fā)展的歷史。商代的文獻(xiàn)、文 學(xué)還有《易經(jīng)》中的卦、爻辭與《尚書》中的《商書》。成于商代的甲骨卜辭和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)存所知的最古的文字。盡管如此，它作為原始社會(huì)人類意識(shí)的