中西醫(yī)結(jié)合的規(guī)律性-文庫吧資料
2024-10-05 15:12本頁面
【正文】 學體系中具有一般方法論的意義 ， 即它們創(chuàng)立的科學原理 、 方法 ， 可作用于各門學科的研究對象并應用于各門學科 。 第三十五頁，共五十七頁。 中西醫(yī)結(jié)合符合現(xiàn)代科學融合開展的規(guī)律 2．綜合學科 運用多門學科的原理、方法研究一個共同的客體〔對象〕而產(chǎn)生的學科。 或不同科學部類 〔 如自然科學與社會科學 〕 有關(guān)學科之間的相互交叉 、 滲透 、 融合而產(chǎn)生的學科 ， 如數(shù)理經(jīng)濟學 、 社會生物學 、 計量歷史學等 。 第三十三頁，共五十七頁。 自 20世紀中葉以來 ， 科學技術(shù)出現(xiàn)整體化 、 綜合化開展 ， 突出表現(xiàn)在學科的交叉 、 綜合 、 融合 。 第三十二頁，共五十七頁。 中西醫(yī)結(jié)合符合現(xiàn)代科學融合開展的規(guī)律 ? 科學進入近代時期 ， 是以 1543年波蘭天文學家哥白尼 〔 Nicolaus Copernicus， 1473~1543〕的 ?天體運行論 ?出版 ， 推翻地心說 ， 建立日心說為標志 ， 被稱為自然科學的獨立宣言 ， 即真正的科學到近代才誕生 。其綜合是以宏觀整體觀為特征。 中西醫(yī)結(jié)合符合現(xiàn)代科學融合開展的規(guī)律 ? 〔一〕科學開展的“綜合 分析 新綜合〞規(guī)律 ? 人類科學開展史，從古代的綜合，到近代的不斷分化，又從分化到現(xiàn)在的新的高度綜合的“綜合 分析 新綜合〞，呈現(xiàn)螺旋式上升開展的時間過程〔歷史〕性規(guī)律。 科學的融合正在興起 。 第二十九頁，共五十七頁。 第二十八頁，共五十七頁。 ? 幾千年人類文明的開展史 ， 終于走上了 ?易經(jīng) ?所說的 “ 天下殊途而同歸 。 中華文化是孕育中西醫(yī)結(jié)合的土壤 ? 人類文明起源于母系氏族公社的原始共產(chǎn)制社會 ， 這種民主的大同社會一直延續(xù)到新石器時代的末期 。 ? 人們終究會認識到，全人類的各種異質(zhì)文化本來是從同一個原點起跑的，道學的生態(tài)文化是人類最初的文明，也必將是人類最后的文明。 中華文化是孕育中西醫(yī)結(jié)合的土壤 ? 2024年，在第 12屆國際中國哲學大會上，當代哲學家胡孚琛〔 1945~〕發(fā)表了 ?21世紀的新道學文化戰(zhàn)略 ?，綜合中西各種異質(zhì)文化的精華對古老的道家文化進行了綜合創(chuàng)新與現(xiàn)代化詮釋，以解決全世界共同面對的問題，稱之為人類 21世紀唯一可行的文化戰(zhàn)略。 第二十五頁，共五十七頁。 中華文化是孕育中西醫(yī)結(jié)合的土壤 ? ?周易 ?把宇宙看作是一個大天地，而把人看作一個小天地。 二 . 中華文化是孕育中西醫(yī)結(jié)合的土壤 〔二〕中醫(yī)藥學是中華和合文化的組成局部 中醫(yī)藥學的奠基巨著 ?黃帝內(nèi)經(jīng) ?充分表達了中華和合文化精神，是一部融合、統(tǒng)一古代醫(yī)學與哲學、醫(yī)學與自然科學、醫(yī)學與社會科學、醫(yī)學與人類科學等的和合典范，是中華和合文化孕育產(chǎn)生的醫(yī)學知識結(jié)晶。認為和是最高準那么，和諧統(tǒng)一是規(guī)律。 第二十二頁，共五十七頁。 認為萬物都包含陰陽兩個矛盾方面 ， 而陰陽又互相依存 ， 互相作用 ， 構(gòu)成一個和合的整體 。 第二十一頁，共五十七頁。〞 第二十頁，共五十七頁。中醫(yī)界應該敢于成認“中醫(yī)并不是嚴格意義上的科學，即不是現(xiàn)代自然科學意義上的科學，因為它不能用數(shù)學描述，不能通過實驗室檢驗，這是客觀事實，沒必要遮遮掩掩。 －－－〔李經(jīng)緯 ?中外醫(yī)學交流史 ?〕 第十九頁，共五十七頁。 ? 第十八頁，共五十七頁。經(jīng)水 ?：“假設(shè)夫八尺之士，皮肉在內(nèi)，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁 …… 皆有大數(shù)。 ? 在醫(yī)學史上，中醫(yī)臟腑本來也是基于實物解剖的。 第十七頁，共五十七頁。如天人合一、五行相應、相火論等等。 第二節(jié) 中西醫(yī)結(jié)合宏觀規(guī)律性 ? 中醫(yī)學從＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞至今，一直不曾放棄思辨哲學與臨床醫(yī)學的雙線并行。 第二節(jié) 中西醫(yī)結(jié)合宏觀規(guī)律性 中醫(yī)學的整體醫(yī)學模式 ? １ .天人合一，形神合一的健康觀 ? ２ .邪正交爭，陰陽失調(diào)的疾病觀 ? ３ .治病求本，防重于治的防治觀 中醫(yī)學的醫(yī)學模式是天、地、人三才一體的整體醫(yī)學模式。 以整體的、運動的、辯證的觀點認識生命、健康和疾病等醫(yī)學科學問題，是中醫(yī)學理論體系的根本特點。 第二節(jié) 中西醫(yī)結(jié)合宏觀規(guī)律性 ? 明清時期 ? 溫病四大家 ? 吳又可 —— ?瘟疫論 ? ? 葉天士 —— ?外感溫熱論 ?衛(wèi)氣營血辨證理論 ? 吳鞠通 —— ?溫病條辯 ?三焦辨證 ? 王孟英 —— ?溫熱經(jīng)緯 ? 第十四頁，共五十七頁。 第二節(jié) 中西醫(yī)結(jié)合宏觀規(guī)律性 ? ２ .開展時期 ? 魏晉隋唐時期 ? 病理專著 —— ?諸病源候論 ?〔巢元方〕 ? 脈學專著 —— ?脈經(jīng) ?〔王叔和〕 ? 綜合著作 —— ?千金要方 ??千金翼方 ?〔孫思邈〕 ? 第十二頁，共五十七頁。 第十頁，共五十七頁。兩層意思：一是臟腑的
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