【正文】 族幾千年的歷史創(chuàng)造，蘊(yùn)藏著豐富的思想資源與精神財(cái)富。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。更確切地說，我國文化軟實(shí)力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，即從國家民族的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，需要開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國民素質(zhì)、提升國家文化軟實(shí)力，而且要把這件事作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結(jié)著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風(fēng)格、中國氣派，具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立的品格。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實(shí)力競爭時(shí)代，在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢，更容易被別的國家認(rèn)同和接受，更能發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。文化的核心是價(jià)值觀。在中國和平崛起過程中，中華文化仍將是全社會(huì)共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有強(qiáng)大的生命力。離開對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)弘揚(yáng)和繼承發(fā)展，所謂提高軟實(shí)力，就會(huì)成為無源之水、無本之木。三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國家軟實(shí)力一、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是提高國家文化軟實(shí)力的淵源和基礎(chǔ) 中華民族在其歷史發(fā)展的長河中，積累了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。特別是面對(duì)如今的西方強(qiáng)勢文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識(shí)防線顯得有些脆弱。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而應(yīng)該做到古為今用、推陳出新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！笨梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，價(jià)值體系就不會(huì)有生命力和影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“基因”，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。古往今來，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐。同時(shí)，強(qiáng)化基層隊(duì)伍培訓(xùn)，創(chuàng)新方式，實(shí)用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與建設(shè)文化強(qiáng)省目標(biāo)相匹配的文化人才支撐。好的規(guī)劃、好的目標(biāo)都需要人來落實(shí)、推動(dòng)。我們必須爭取黨委政府更多的支持。一是做好“三個(gè)納入”。抓住一批重點(diǎn)，三館建設(shè)是必修課，更要圍繞公益文化、生態(tài)文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區(qū)、文化公園等。防止一個(gè)忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設(shè)、文化建筑。二是黨委政府強(qiáng)力推進(jìn)。在與部門合作中去“推”，服務(wù)建設(shè)對(duì)象。在豐厚的文化遺產(chǎn)中去“搜”，提供建設(shè)內(nèi)容。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當(dāng)好建設(shè)者。一是文化部門主動(dòng)參與。文化強(qiáng)省的指引，競相發(fā)展的推動(dòng)，給各地文化建設(shè)帶來了前所未有的機(jī)遇。下一步，我們將重點(diǎn)考慮在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以爭創(chuàng)全國公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、公共文化機(jī)構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)三項(xiàng)試點(diǎn)為抓手，深化試點(diǎn)示范，探索省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級(jí)公共服務(wù)文化體系建設(shè)的規(guī)范，打造公共文化服務(wù)的升級(jí)版。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統(tǒng)自我循環(huán)、自我欣賞的圈子，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會(huì)活力，鼓勵(lì)和支持社會(huì)資本參與文化建設(shè)。融合上，大力推進(jìn)內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新；促進(jìn)文化與科技、與旅游、與經(jīng)濟(jì)、與金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合嫁接，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，提高貢獻(xiàn)率。使文物、遺產(chǎn)真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進(jìn)而是傳出去。重點(diǎn)在文物、遺產(chǎn)、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面，圍繞安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理、編制項(xiàng)目，建立項(xiàng)目庫，形成抓手。長期以來，文化部門項(xiàng)目意識(shí)比較弱，項(xiàng)目數(shù)量少、影響小，存在項(xiàng)目編制難、落地難、實(shí)施難等現(xiàn)象。當(dāng)前需要在項(xiàng)目、融合、公共文化升級(jí)上尋求新突破。弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要在兩個(gè)認(rèn)同的前提下，來統(tǒng)籌謀劃?，F(xiàn)階段在文化建設(shè)、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚(yáng)中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個(gè)認(rèn)同。在弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中固元?dú)狻⒄固厣?，進(jìn)而充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展的獨(dú)特作用。進(jìn)一步明確了文化工作者的責(zé)任，既要抓傳承弘揚(yáng)，又要抓挖掘光大。中華文化是根，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基。因此中國夢的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是中華民族價(jià)值觀、價(jià)值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實(shí)現(xiàn)。兩對(duì)關(guān)系即，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述與中國夢的內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化該如何服務(wù)強(qiáng)省，是安徽文化系統(tǒng)應(yīng)該認(rèn)真思考的課題。習(xí)總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等。文化是軟實(shí)力，文化興，則民族強(qiáng)。學(xué)習(xí)總書記講話，我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)又有新的收獲與撞擊。一、深刻理解總書記傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵： 把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升到了一個(gè)新階段。3.[3]中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。參考文獻(xiàn)：1.[1]馬克思恩格斯選集第一卷（14）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖經(jīng)過近現(xiàn)代的一波三折，又面臨當(dāng)前多元思 想意識(shí)文化的沖擊，但是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須培育、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把其作為一項(xiàng)永久性工程來抓。其四，樹立頌揚(yáng)道德楷模，營造良好社會(huì)風(fēng)尚。其次，保護(hù)和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，結(jié)合時(shí)代不斷創(chuàng)新。”[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)” 從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，對(duì)我們要建設(shè)什么、宣傳什么、弘揚(yáng)什么給出了明確全面的回答，充分說明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑之一，就要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。目前，之所以出現(xiàn)種種偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象，其根源就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承不足。但根本上是經(jīng)商者商業(yè)道德問題，只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)；只顧自己，不顧他人；只顧利益，不顧信義。他們見利忘義，唯利是圖，那還有一點(diǎn)“仁”、“義”、“信”?！逼湟x就是經(jīng)商者，要樂善好施、取財(cái)有道、誠信克己、不欺不詐。，唯利是圖中國幾千年的傳統(tǒng)文化，孕育了豐富的經(jīng)商之道，“仁”、“義”、“信”。但是改革開放后，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，官員手中的權(quán)力也來越大，部分官員見利忘義，把立黨為公，執(zhí)政為民拋之腦后，利用手中的權(quán)利，極盡享樂主義、奢靡之風(fēng)，形式主義、官僚主義之風(fēng)盛行。在《公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》中，要求公務(wù)員要做到“八要”：信念要堅(jiān)、用權(quán)要慎、干事要真、作風(fēng)要實(shí)、胸懷要寬、生活要儉、律己要嚴(yán)、責(zé)任要擔(dān)。西周《周禮〃天官》記載，一個(gè)合格的官吏，必須遵循“六廉”，秦代提出“五善”、“五失”，明代官員提出 “居官七要”。儒家要求統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行“仁政”，以德行之，以德服人，身先垂范。公正廉潔、克己奉公、以民為本等為官之德，在中國有著深厚的歷史淵源。結(jié)果是我們的物質(zhì)財(cái)富越來越豐富，精神世界越來越迷茫，物理距離越來越近，情感距離越來越遠(yuǎn)，認(rèn)識(shí)世界越來越深，價(jià)值觀越來越濫。孝敬父母、尊敬長輩、兄友弟恭離有的人越來越遠(yuǎn)，越來越難，為一己之私，拋棄親情，背信友情。而今，在一些人看來“香九齡，能溫席”是傻，晉人王祥“臥冰求鯉”是笨。欲報(bào)之德，昊天罔極”，是說身體發(fā)膚受之于父母，孝敬父母是比天還要大的事?！靶⒂H敬老”既是中華傳統(tǒng)美德又是中華傳統(tǒng)文化的核心。而今，在經(jīng)濟(jì)全球化，信息全球化的沖擊下，我們的民族責(zé)任意識(shí)弱化、民族傳統(tǒng)文化觀念淡化、愛國主義情感漸漸遠(yuǎn)去，特別是年輕一代，更是熱衷于洋節(jié)、洋文化，對(duì)本民族認(rèn)同感下降。上世紀(jì)30年代民族危亡時(shí)，中華四萬萬同胞同仇敵愾，共御外晦；歷史上，屈原被逐，仍心系祖國安危，蘇武牧羊，饑寒交迫也不失漢節(jié)，文天祥被俘，仍高唱愛國歌曲《正氣歌》等等，這些愛國品格主要來自于傳統(tǒng)文化的熏陶。愛國主義是中華民族精神的核心。三十多年的改革開放，人們更加務(wù)實(shí) 開放，價(jià)值取向更趨向于多元化。1．公民“三觀”扭曲，情感淡化“三觀”即世界觀、人生觀、價(jià)值觀，簡單地說，世界觀是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)問題，人生觀是理想問題，價(jià)值觀是追求問題，三者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。二、改革開放后，多元文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊30多年的改革開放，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境、人民生活水平不斷提高，國際地位不斷提升。“破四舊”運(yùn)動(dòng)及其后的“文化大革命”是中華傳統(tǒng)文化的一場空前災(zāi)難，中華民族現(xiàn)代史上的國殤。這場本來基于中共意識(shí)形態(tài)正確的思想文化上的破舊立新運(yùn)動(dòng)，卻被當(dāng)時(shí)別有用心的人利用，由紅衛(wèi)兵簡單化為一場對(duì)舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣一系列物化形態(tài)的的破壞行動(dòng)。一、“破四舊”運(yùn)動(dòng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國殤社會(huì)主義建設(shè)初期，在“極左”思想和“一切以階級(jí)斗爭為綱”的政治路線引導(dǎo)下，我們的傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的重創(chuàng)。倒地老人該不該扶，能不能扶，敢不敢扶？扶與不扶的糾結(jié)，背后是人的價(jià)值觀、價(jià)值取向的問題，是道德品行問題，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題。正文：馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創(chuàng)造，而是在自己碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。中國幾千年來形成的“仁、義、禮、智、信”價(jià)值觀和國民精神在近現(xiàn)代曾遭受重創(chuàng)，而今改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，“三觀”扭曲、官德缺失、商業(yè)信義失調(diào)等各種丑惡現(xiàn)象，無時(shí)無刻不在挑戰(zhàn)著我們的文明底線。新時(shí)代的我們，更應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著諸多矛盾與問題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價(jià)值觀關(guān)乎國家的命運(yùn)和人民的切身利益?！敝敢松屏肌酚谥?。公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人?！睹献訛檎分兄v：“人而無信，不知其可也?！睆?qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到。《論語述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币笕藗兗訌?qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)。乾》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。從公民層面來看。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献有l(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。從社會(huì)層面來看。這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，