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以古圣為范,弘揚中華傳統(tǒng)文化,踐行社會主義核心價值觀-文庫吧資料

2024-10-03 18:20本頁面
  

【正文】 族幾千年的歷史創(chuàng)造,蘊藏著豐富的思想資源與精神財富。讓世界了解中華文化、認同中華文化。更確切地說,我國文化軟實力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播,即從國家民族的長遠發(fā)展考慮,需要開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動,通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國民素質(zhì)、提升國家文化軟實力,而且要把這件事作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。中華文化,深深扎根于中華沃土,凝結(jié)著中華各民族文化的精華,具有鮮明的民族風格、中國氣派,具有獨特的個性和獨立的品格。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實力競爭時代,在國際矛盾日趨尖銳化的今天,這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢,更容易被別的國家認同和接受,更能發(fā)揮獨特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。文化的核心是價值觀。在中國和平崛起過程中,中華文化仍將是全社會共同的精神支柱,是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有強大的生命力。離開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護弘揚和繼承發(fā)展,所謂提高軟實力,就會成為無源之水、無本之木。三、弘揚傳統(tǒng)文化提升國家軟實力一、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是提高國家文化軟實力的淵源和基礎(chǔ) 中華民族在其歷史發(fā)展的長河中,積累了博大豐富的文化遺產(chǎn),形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。特別是面對如今的西方強勢文化的滲透沖擊,我們的文化安全意識防線顯得有些脆弱。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今,更不是以傳統(tǒng)文化為本位,而應(yīng)該做到古為今用、推陳出新。社會主義核心價值觀,充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?!笨梢哉f,社會主義核心價值體系根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中,沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng),價值體系就不會有生命力和影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“基因”,植根在中國人的內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。古往今來,一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐。同時,強化基層隊伍培訓(xùn),創(chuàng)新方式,實用管用,形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”,真正建立起與傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,與建設(shè)文化強省目標相匹配的文化人才支撐。好的規(guī)劃、好的目標都需要人來落實、推動。我們必須爭取黨委政府更多的支持。一是做好“三個納入”。抓住一批重點,三館建設(shè)是必修課,更要圍繞公益文化、生態(tài)文化、旅游文化、美食文化等,抓好一批街頭景觀小品、文化街區(qū)、文化公園等。防止一個忽略,就是圖快、急于求成,而忽略城市文化建設(shè)、文化建筑。二是黨委政府強力推進。在與部門合作中去“推”,服務(wù)建設(shè)對象。在豐厚的文化遺產(chǎn)中去“搜”,提供建設(shè)內(nèi)容。山東省文化積淀深厚,我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找,去挖掘,當好建設(shè)者。一是文化部門主動參與。文化強省的指引,競相發(fā)展的推動,給各地文化建設(shè)帶來了前所未有的機遇。下一步,我們將重點考慮在此基礎(chǔ)上,進一步以爭創(chuàng)全國公共文化服務(wù)標準化、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、公共文化機構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)三項試點為抓手,深化試點示范,探索省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級公共服務(wù)文化體系建設(shè)的規(guī)范,打造公共文化服務(wù)的升級版。我們還要真正開門辦文化,走出文化系統(tǒng)自我循環(huán)、自我欣賞的圈子,充分調(diào)動社會各界和廣大人民群眾的積極性,釋放社會活力,鼓勵和支持社會資本參與文化建設(shè)。融合上,大力推進內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新;促進文化與科技、與旅游、與經(jīng)濟、與金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行融合嫁接,擴大覆蓋面,增強影響力,提高貢獻率。使文物、遺產(chǎn)真正做到首先是講清楚,其次是活起來,進而是傳出去。重點在文物、遺產(chǎn)、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面,圍繞安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理、編制項目,建立項目庫,形成抓手。長期以來,文化部門項目意識比較弱,項目數(shù)量少、影響小,存在項目編制難、落地難、實施難等現(xiàn)象。當前需要在項目、融合、公共文化升級上尋求新突破。弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要在兩個認同的前提下,來統(tǒng)籌謀劃?,F(xiàn)階段在文化建設(shè)、文化改革,包括在文化傳承、文化弘揚中,需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個認同。在弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中固元氣、展特色,進而充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動發(fā)展的獨特作用。進一步明確了文化工作者的責任,既要抓傳承弘揚,又要抓挖掘光大。中華文化是根,培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根基。因此中國夢的實現(xiàn)同時也是中華民族價值觀、價值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實現(xiàn)。兩對關(guān)系即,社會主義核心價值觀的論述與中國夢的內(nèi)涵;社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化該如何服務(wù)強省,是安徽文化系統(tǒng)應(yīng)該認真思考的課題。習總書記指出,中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因等。文化是軟實力,文化興,則民族強。學(xué)習總書記講話,我們對文化的認識又有新的收獲與撞擊。一、深刻理解總書記傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話,高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代精神和當代價值,賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵: 把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知,提升到了一個新階段。3.[3]中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。參考文獻:1.[1]馬克思恩格斯選集第一卷(14)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖經(jīng)過近現(xiàn)代的一波三折,又面臨當前多元思 想意識文化的沖擊,但是踐行社會主義核心價值觀,就必須培育、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并把其作為一項永久性工程來抓。其四,樹立頌揚道德楷模,營造良好社會風尚。其次,保護和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值,結(jié)合時代不斷創(chuàng)新?!盵3]社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)” 從國家、社會、公民三個層面,對我們要建設(shè)什么、宣傳什么、弘揚什么給出了明確全面的回答,充分說明了社會主義核心價值觀深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。踐行社會主義核心價值觀的重要途徑之一,就要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。牢固的核心價值觀,都有其固有的根本。目前,之所以出現(xiàn)種種偏離社會主義核心價值觀的現(xiàn)象,其根源就是對社會主義核心價值觀的根,中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承不足。但根本上是經(jīng)商者商業(yè)道德問題,只顧眼前,不顧長遠;只顧自己,不顧他人;只顧利益,不顧信義。他們見利忘義,唯利是圖,那還有一點“仁”、“義”、“信”?!逼湟x就是經(jīng)商者,要樂善好施、取財有道、誠信克己、不欺不詐。,唯利是圖中國幾千年的傳統(tǒng)文化,孕育了豐富的經(jīng)商之道,“仁”、“義”、“信”。但是改革開放后,隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立,官員手中的權(quán)力也來越大,部分官員見利忘義,把立黨為公,執(zhí)政為民拋之腦后,利用手中的權(quán)利,極盡享樂主義、奢靡之風,形式主義、官僚主義之風盛行。在《公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習讀本》中,要求公務(wù)員要做到“八要”:信念要堅、用權(quán)要慎、干事要真、作風要實、胸懷要寬、生活要儉、律己要嚴、責任要擔。西周《周禮〃天官》記載,一個合格的官吏,必須遵循“六廉”,秦代提出“五善”、“五失”,明代官員提出 “居官七要”。儒家要求統(tǒng)治階級實行“仁政”,以德行之,以德服人,身先垂范。公正廉潔、克己奉公、以民為本等為官之德,在中國有著深厚的歷史淵源。結(jié)果是我們的物質(zhì)財富越來越豐富,精神世界越來越迷茫,物理距離越來越近,情感距離越來越遠,認識世界越來越深,價值觀越來越濫。孝敬父母、尊敬長輩、兄友弟恭離有的人越來越遠,越來越難,為一己之私,拋棄親情,背信友情。而今,在一些人看來“香九齡,能溫席”是傻,晉人王祥“臥冰求鯉”是笨。欲報之德,昊天罔極”,是說身體發(fā)膚受之于父母,孝敬父母是比天還要大的事?!靶⒂H敬老”既是中華傳統(tǒng)美德又是中華傳統(tǒng)文化的核心。而今,在經(jīng)濟全球化,信息全球化的沖擊下,我們的民族責任意識弱化、民族傳統(tǒng)文化觀念淡化、愛國主義情感漸漸遠去,特別是年輕一代,更是熱衷于洋節(jié)、洋文化,對本民族認同感下降。上世紀30年代民族危亡時,中華四萬萬同胞同仇敵愾,共御外晦;歷史上,屈原被逐,仍心系祖國安危,蘇武牧羊,饑寒交迫也不失漢節(jié),文天祥被俘,仍高唱愛國歌曲《正氣歌》等等,這些愛國品格主要來自于傳統(tǒng)文化的熏陶。愛國主義是中華民族精神的核心。三十多年的改革開放,人們更加務(wù)實 開放,價值取向更趨向于多元化。1.公民“三觀”扭曲,情感淡化“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀,簡單地說,世界觀是對世界的認識問題,人生觀是理想問題,價值觀是追求問題,三者相互聯(lián)系,辯證統(tǒng)一。二、改革開放后,多元文化對傳統(tǒng)文化的沖擊30多年的改革開放,我們的經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)環(huán)境、人民生活水平不斷提高,國際地位不斷提升。“破四舊”運動及其后的“文化大革命”是中華傳統(tǒng)文化的一場空前災(zāi)難,中華民族現(xiàn)代史上的國殤。這場本來基于中共意識形態(tài)正確的思想文化上的破舊立新運動,卻被當時別有用心的人利用,由紅衛(wèi)兵簡單化為一場對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣一系列物化形態(tài)的的破壞行動。一、“破四舊”運動,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國殤社會主義建設(shè)初期,在“極左”思想和“一切以階級斗爭為綱”的政治路線引導(dǎo)下,我們的傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的重創(chuàng)。倒地老人該不該扶,能不能扶,敢不敢扶?扶與不扶的糾結(jié),背后是人的價值觀、價值取向的問題,是道德品行問題,是一個復(fù)雜的社會問題。正文:馬克思說:“人們創(chuàng)造自己的歷史,但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的歷史條件下創(chuàng)造,而是在自己碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。中國幾千年來形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神在近現(xiàn)代曾遭受重創(chuàng),而今改革開放經(jīng)濟發(fā)展的同時,“三觀”扭曲、官德缺失、商業(yè)信義失調(diào)等各種丑惡現(xiàn)象,無時無刻不在挑戰(zhàn)著我們的文明底線。新時代的我們,更應(yīng)正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系,大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。當前,我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期,社會上存在著諸多矛盾與問題,教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運和人民的切身利益?!敝敢松屏?、樂于助人。公孫丑上》中講:“取諸人以為善,是與人為善者也?!敝溉收呤浅錆M慈愛之心,滿懷愛意的人。《孟子為政》中講:“人而無信,不知其可也?!睆娬{(diào)做人講求信用,答應(yīng)別人的事要辦到?!墩撜Z述而》中講:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!币笕藗兗訌娮陨淼赖滦摒B(yǎng),以德修身?!墩撜Z顧炎武在《日知錄》中談道:“天下興亡,匹夫有責。乾》中講:“天行健,君子以自強不息。從公民層面來看。這些強調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。梁惠王上》中講:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!苯虒?dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助。《孟子衛(wèi)靈公》中講:“己所不欲,勿施于人。從社會層面來看。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”,保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系,在與自然的相處中尊重自然,實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā),關(guān)注民生,唯有人民安居樂業(yè),國家才能富強昌盛,這是民本思想在當今時代的升華。五子之歌》中講:“民惟邦本,本固邦寧。中華文化歷來強調(diào)“民本”。社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù),
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