【正文】 族幾千年的歷史創(chuàng)造，蘊藏著豐富的思想資源與精神財富。讓世界了解中華文化、認同中華文化。更確切地說，我國文化軟實力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，即從國家民族的長遠發(fā)展考慮，需要開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國民素質(zhì)、提升國家文化軟實力，而且要把這件事作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結(jié)著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風格、中國氣派，具有獨特的個性和獨立的品格。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實力競爭時代，在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢，更容易被別的國家認同和接受，更能發(fā)揮獨特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。文化的核心是價值觀。在中國和平崛起過程中，中華文化仍將是全社會共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有強大的生命力。離開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護弘揚和繼承發(fā)展，所謂提高軟實力，就會成為無源之水、無本之木。三、弘揚傳統(tǒng)文化提升國家軟實力一、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是提高國家文化軟實力的淵源和基礎(chǔ) 中華民族在其歷史發(fā)展的長河中，積累了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。特別是面對如今的西方強勢文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識防線顯得有些脆弱。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而應(yīng)該做到古為今用、推陳出新。社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！笨梢哉f，社會主義核心價值體系根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，價值體系就不會有生命力和影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“基因”，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。古往今來，一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐。同時，強化基層隊伍培訓(xùn)，創(chuàng)新方式，實用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與建設(shè)文化強省目標相匹配的文化人才支撐。好的規(guī)劃、好的目標都需要人來落實、推動。我們必須爭取黨委政府更多的支持。一是做好“三個納入”。抓住一批重點，三館建設(shè)是必修課，更要圍繞公益文化、生態(tài)文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區(qū)、文化公園等。防止一個忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設(shè)、文化建筑。二是黨委政府強力推進。在與部門合作中去“推”，服務(wù)建設(shè)對象。在豐厚的文化遺產(chǎn)中去“搜”，提供建設(shè)內(nèi)容。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當好建設(shè)者。一是文化部門主動參與。文化強省的指引，競相發(fā)展的推動，給各地文化建設(shè)帶來了前所未有的機遇。下一步，我們將重點考慮在此基礎(chǔ)上，進一步以爭創(chuàng)全國公共文化服務(wù)標準化、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、公共文化機構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)三項試點為抓手，深化試點示范，探索省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級公共服務(wù)文化體系建設(shè)的規(guī)范，打造公共文化服務(wù)的升級版。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統(tǒng)自我循環(huán)、自我欣賞的圈子，充分調(diào)動社會各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會活力，鼓勵和支持社會資本參與文化建設(shè)。融合上，大力推進內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新；促進文化與科技、與旅游、與經(jīng)濟、與金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行融合嫁接，擴大覆蓋面，增強影響力，提高貢獻率。使文物、遺產(chǎn)真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進而是傳出去。重點在文物、遺產(chǎn)、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面，圍繞安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理、編制項目，建立項目庫，形成抓手。長期以來，文化部門項目意識比較弱，項目數(shù)量少、影響小，存在項目編制難、落地難、實施難等現(xiàn)象。當前需要在項目、融合、公共文化升級上尋求新突破。弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要在兩個認同的前提下，來統(tǒng)籌謀劃?，F(xiàn)階段在文化建設(shè)、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個認同。在弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中固元氣、展特色，進而充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動發(fā)展的獨特作用。進一步明確了文化工作者的責任，既要抓傳承弘揚，又要抓挖掘光大。中華文化是根，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根基。因此中國夢的實現(xiàn)同時也是中華民族價值觀、價值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實現(xiàn)。兩對關(guān)系即，社會主義核心價值觀的論述與中國夢的內(nèi)涵；社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化該如何服務(wù)強省，是安徽文化系統(tǒng)應(yīng)該認真思考的課題。習總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等。文化是軟實力，文化興，則民族強。學(xué)習總書記講話，我們對文化的認識又有新的收獲與撞擊。一、深刻理解總書記傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代精神和當代價值，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵： 把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，提升到了一個新階段。3.[3]中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。參考文獻：1.[1]馬克思恩格斯選集第一卷（14）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖經(jīng)過近現(xiàn)代的一波三折，又面臨當前多元思 想意識文化的沖擊，但是踐行社會主義核心價值觀，就必須培育、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把其作為一項永久性工程來抓。其四，樹立頌揚道德楷模，營造良好社會風尚。其次，保護和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，結(jié)合時代不斷創(chuàng)新?！盵3]社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)” 從國家、社會、公民三個層面，對我們要建設(shè)什么、宣傳什么、弘揚什么給出了明確全面的回答，充分說明了社會主義核心價值觀深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。踐行社會主義核心價值觀的重要途徑之一，就要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。目前，之所以出現(xiàn)種種偏離社會主義核心價值觀的現(xiàn)象，其根源就是對社會主義核心價值觀的根，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承不足。但根本上是經(jīng)商者商業(yè)道德問題，只顧眼前，不顧長遠；只顧自己，不顧他人；只顧利益，不顧信義。他們見利忘義，唯利是圖，那還有一點“仁”、“義”、“信”?！逼湟x就是經(jīng)商者，要樂善好施、取財有道、誠信克己、不欺不詐。，唯利是圖中國幾千年的傳統(tǒng)文化，孕育了豐富的經(jīng)商之道，“仁”、“義”、“信”。但是改革開放后，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立，官員手中的權(quán)力也來越大，部分官員見利忘義，把立黨為公，執(zhí)政為民拋之腦后，利用手中的權(quán)利，極盡享樂主義、奢靡之風，形式主義、官僚主義之風盛行。在《公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習讀本》中，要求公務(wù)員要做到“八要”：信念要堅、用權(quán)要慎、干事要真、作風要實、胸懷要寬、生活要儉、律己要嚴、責任要擔。西周《周禮〃天官》記載，一個合格的官吏，必須遵循“六廉”，秦代提出“五善”、“五失”，明代官員提出 “居官七要”。儒家要求統(tǒng)治階級實行“仁政”，以德行之，以德服人，身先垂范。公正廉潔、克己奉公、以民為本等為官之德，在中國有著深厚的歷史淵源。結(jié)果是我們的物質(zhì)財富越來越豐富，精神世界越來越迷茫，物理距離越來越近，情感距離越來越遠，認識世界越來越深，價值觀越來越濫。孝敬父母、尊敬長輩、兄友弟恭離有的人越來越遠，越來越難，為一己之私，拋棄親情，背信友情。而今，在一些人看來“香九齡，能溫席”是傻，晉人王祥“臥冰求鯉”是笨。欲報之德，昊天罔極”，是說身體發(fā)膚受之于父母，孝敬父母是比天還要大的事?！靶⒂H敬老”既是中華傳統(tǒng)美德又是中華傳統(tǒng)文化的核心。而今，在經(jīng)濟全球化，信息全球化的沖擊下，我們的民族責任意識弱化、民族傳統(tǒng)文化觀念淡化、愛國主義情感漸漸遠去，特別是年輕一代，更是熱衷于洋節(jié)、洋文化，對本民族認同感下降。上世紀30年代民族危亡時，中華四萬萬同胞同仇敵愾，共御外晦；歷史上，屈原被逐，仍心系祖國安危，蘇武牧羊，饑寒交迫也不失漢節(jié)，文天祥被俘，仍高唱愛國歌曲《正氣歌》等等，這些愛國品格主要來自于傳統(tǒng)文化的熏陶。愛國主義是中華民族精神的核心。三十多年的改革開放，人們更加務(wù)實 開放，價值取向更趨向于多元化。1．公民“三觀”扭曲，情感淡化“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀，簡單地說，世界觀是對世界的認識問題，人生觀是理想問題，價值觀是追求問題，三者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。二、改革開放后，多元文化對傳統(tǒng)文化的沖擊30多年的改革開放，我們的經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)環(huán)境、人民生活水平不斷提高，國際地位不斷提升。“破四舊”運動及其后的“文化大革命”是中華傳統(tǒng)文化的一場空前災(zāi)難，中華民族現(xiàn)代史上的國殤。這場本來基于中共意識形態(tài)正確的思想文化上的破舊立新運動，卻被當時別有用心的人利用，由紅衛(wèi)兵簡單化為一場對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣一系列物化形態(tài)的的破壞行動。一、“破四舊”運動，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國殤社會主義建設(shè)初期，在“極左”思想和“一切以階級斗爭為綱”的政治路線引導(dǎo)下，我們的傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的重創(chuàng)。倒地老人該不該扶，能不能扶，敢不敢扶？扶與不扶的糾結(jié)，背后是人的價值觀、價值取向的問題，是道德品行問題，是一個復(fù)雜的社會問題。正文：馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創(chuàng)造，而是在自己碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。中國幾千年來形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神在近現(xiàn)代曾遭受重創(chuàng)，而今改革開放經(jīng)濟發(fā)展的同時，“三觀”扭曲、官德缺失、商業(yè)信義失調(diào)等各種丑惡現(xiàn)象，無時無刻不在挑戰(zhàn)著我們的文明底線。新時代的我們，更應(yīng)正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。當前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運和人民的切身利益?！敝敢松屏?、樂于助人。公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子為政》中講：“人而無信，不知其可也?！睆娬{(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币笕藗兗訌娮陨淼赖滦摒B(yǎng)，以德修身?！墩撜Z顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責。乾》中講：“天行健，君子以自強不息。從公民層面來看。這些強調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！苯虒?dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助。《孟子衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。從社會層面來看。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。中華文化歷來強調(diào)“民本”。社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，