詩學(xué)讀書札記-文庫吧資料
2024-10-03 15:04本頁面
【正文】 強(qiáng)；孤獨(dú)寂寞的時(shí)候，靜靜的想著某人；難過的時(shí)候，學(xué)會了偽裝自己 對別人笑；失落的時(shí)候，笑著對自己說沒事的；失敗的時(shí)候，盡管已無力也要爬起來，告訴別人我很堅(jiān)強(qiáng)不要去騙人，因?yàn)槟隳茯_到的，都是相信你的人人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語。學(xué)會拒絕誘惑，學(xué)會處理一個(gè)人的時(shí)間，學(xué)會照顧自己。體會一下欣喜憂愁無從分享，歡笑落淚不能擁抱。逆風(fēng)的方向，更適合飛翔。一個(gè)懂你的人，能帶來一段彼此舒服的愛。需要和愛有什么分別？需要一個(gè)人，還不至于希望下輩子再跟他一起—張小嫻不是每個(gè)人，都適合和你白頭到老。一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理?？墒?，到最后的最后，又有幾個(gè)人信守了當(dāng)初的諾言。站在時(shí)代的潮頭，中華兒女站起來，攜著《弟子規(guī)》等一批中華經(jīng)典文化，民族復(fù)興不再是夢！第三篇：讀書札記“執(zhí)子之手，與子偕老”是人世間最蒼涼的諾言。在《弟子規(guī)》的陪伴下，作為未來主宰的我們，身邊必定不會缺少朋友，親人和其他愛我們的，我們愛的人??所以，努力學(xué)習(xí)并踐行《弟子規(guī)》吧。《弟子規(guī)》是照妖鏡也是顯圣鏡，只要用弟子規(guī)去衡量，去踐行，德行就會穩(wěn)固，實(shí)踐能力就會提高，學(xué)會做人，才能成事。圣賢教育指導(dǎo)我們?nèi)ハ嗵帲ゴ私游?，真正力行了才理解“力行是行門，學(xué)文是解門，小解行要并重”。學(xué)文很重要，文不可不學(xué)?！叭膈U魚之肆，而不聞則臭”，假如每天身邊都是低俗之人，那么自己的言行，舉止也會變得粗俗而可笑，所以“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少”才是真正而真實(shí)的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，也唯有“親仁”才能“入芝蘭之室，久而不聞其香。所謂“性情中人多至愛”，無論你是貧窮還是富有，是青年還是老年，有“重天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神，就應(yīng)該被眾人稱頌，被世人傳唱。溢出海平面的愛在困難的洗禮中成就了中國大地上的炎黃子孫。泛而眾——愛對天下。人與獸的區(qū)別在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？當(dāng)然做圣賢，這是正確的信念，所以幸福和成功才會源源不斷。同樣的，企業(yè)無信，同樣不能使企業(yè)成功運(yùn)轉(zhuǎn)，所以企業(yè)家們一定不能因眼前利益而破壞信譽(yù)。敬愛的周總理12歲那年就立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠偉志，“慎獨(dú)”以及孔子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”的言傳身教，都啟迪我們力行“謹(jǐn)”而為大事。它教導(dǎo)人三方面的能力：一為自制力，二為獨(dú)立生活的能力，三為做事的能力，所以就不難得到《論語》中“灑掃，應(yīng)對，進(jìn)退”這六個(gè)字的教導(dǎo)作用了。懂得“出則弟”的人，明白友誼的長河在生命中的重要地位，親情有多么不可或缺，所以他們更能夠在天下爭雄的天地里站穩(wěn)腳跟，成就自我。“兄弟”一— 也叫“長幼”。”其實(shí)這句話中的朋友更確切的對象應(yīng)該是指兄弟之間吧。所謂由小見大，積少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不獨(dú)親其親”，尊敬老師長輩及一切人，對于孩子應(yīng)該有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”的“孝”之態(tài)度，聽父母的教誨，虛心接受父母的訓(xùn)誡，不讓父母擔(dān)心，做事之前要向父母咨詢，要謹(jǐn)慎，不因失德而讓父母感到羞愧，齊備父母所好，不讓父母蒙受恥辱，不讓父母的不慈成為自己不孝的借口，這些都應(yīng)該是身為人子所必須的，只有這樣，親情之花才會在家庭的每個(gè)角落開放，也只有這樣，父母與孩子之間因年齡而產(chǎn)生的代溝才會被溫暖填平，一切不快就都會像過眼云煙一樣，生活會淡雅，幸福會長久??出則弟——兄弟相處之道。孝敬父母是幾千年來一直為人們所自覺遵守的一條道德準(zhǔn)則。入則孝——為人子之道是“孝”。第二篇：讀書札記讀《弟子規(guī)》札記撰寫人：夢一莎李豪 李夢婭 林 曄08級20班《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。這并不是一本諸如《文藝對話集》一樣有些冗長的著作，所以其言簡意賅也使人不得不佩服萬分。行動的摹仿很重要，但是一個(gè)人沒有鮮明性格似乎就違反了摹仿的真實(shí)性。亞里士多德認(rèn)為“悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有‘性格’,仍然不失為悲劇。第二，悲劇是對“行動的摹仿”，“在行動的時(shí)候附帶表現(xiàn)‘性格’”。文中作者認(rèn)為“悲劇比史詩優(yōu)越，因?yàn)樗仁吩姼?
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