構(gòu)建和諧社會(huì)的方法論思考-文庫(kù)吧資料
2024-09-30 23:32本頁(yè)面
【正文】 雜系統(tǒng)的探究方式需要有新的認(rèn)識(shí)論作為理論支撐。 三、用非線(xiàn)性思維促進(jìn)社會(huì)和諧的構(gòu)建 辯證唯物主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系的普遍性決定了世界的復(fù)雜性、多樣性和不可割裂性。這個(gè)機(jī)制能夠積極地將對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性矛盾，使社會(huì)沖突與社會(huì)對(duì)抗通過(guò)妥協(xié)轉(zhuǎn)化為合作與互助，并協(xié)調(diào)非對(duì)抗性矛盾，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步和和諧發(fā)展。 和諧社會(huì)是一個(gè)良性運(yùn)行的社會(huì)形態(tài)。但是，構(gòu)建和諧社會(huì)矛盾主體的非對(duì)抗性并不意味著其對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)不存在潛在的破壞性。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的主要矛盾得到緩解，但收入分配失衡、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、地區(qū)發(fā)展差距過(guò)分?jǐn)U大、價(jià)值道德觀(guān)念扭曲等新的矛盾和沖突不斷出現(xiàn)。我們既要認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性，又要充分認(rèn)識(shí)到非對(duì)抗性矛盾是社會(huì)主義社會(huì)矛盾的主體。 協(xié)調(diào)矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要義。和諧社會(huì)不是沒(méi)有矛盾，也并不意味著一切矛盾的消除，和諧社會(huì)同樣存在矛盾。毛澤東同志曾經(jīng)指出，矛盾分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性?xún)蓚€(gè)方面，對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。但在實(shí)施以區(qū)域協(xié)調(diào)為目標(biāo)的均衡戰(zhàn)略中，仍然要運(yùn)用非均衡發(fā)展思想，重點(diǎn)推進(jìn)、分步實(shí)施、以線(xiàn)串點(diǎn)、以點(diǎn)帶面，既要避免片面強(qiáng)調(diào)均衡而導(dǎo)致的低效率，又要避免過(guò)分非均衡而導(dǎo)致的兩極分化，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)在“適度差別”區(qū)間運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)從局部非均衡發(fā)展到整體均衡發(fā)展的轉(zhuǎn)變，從而促
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