【正文】 政績工程，高投入、高能耗等浪費資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象，就是過度強調(diào)（gdp）經(jīng)濟增長這一數(shù)量指標(biāo)的結(jié)果。在宏觀經(jīng)濟中，衡量一國經(jīng)濟發(fā)展水平的指標(biāo)，包括數(shù)量指標(biāo)和質(zhì)量指標(biāo)兩大類。 目前，如何看待我國當(dāng)前的宏觀經(jīng)濟問題。如一分為二地分析問題，遇事要學(xué)會權(quán)衡利弊、不偏激，要全面、發(fā)展地思考問題等，都是一個干部辯證思維能力的體現(xiàn)。 （二）領(lǐng)導(dǎo)干部一定要重視培養(yǎng)和提高辯證思維能力。所以，臺灣問題也是中國政府對外關(guān)系的“底線”，是不能進行任何交易的國家主權(quán)問題。但如果臺灣當(dāng)局一旦宣布獨立，那么，中國政府也一定會“不惜一切代價”維護國家安全和領(lǐng)土完整。所以，我國政府在臺灣問題上是有底線的，只要臺灣當(dāng)局沒有突破獨立的“底線”，我們都應(yīng)該運用韜光養(yǎng)晦的大戰(zhàn)略思維，理性地處理臺海問題。因為，我國是一個多民族的國家，少數(shù)民族自治區(qū)域的國土面積超過了50%，如果臺灣獨立了，國家還會穩(wěn)定嗎。在政治戰(zhàn)略上，如果臺灣獨立，中國政府將喪失國家完整自立的合法性，其后果是十分嚴(yán)重的。在經(jīng)濟戰(zhàn)略上，臺灣島及其周邊 —5— 幾百里的領(lǐng)海，是中國對外貿(mào)易的黃金通道。其他小國家不希望中國政府統(tǒng)一臺灣的目的，只是為了通過在臺灣問題上的態(tài)度，盡可能多地爭取中國政府的援助。在當(dāng)前的世界格局中，美、日以及世界上的許多小國家都不希望大陸和臺灣統(tǒng)一。 。進入70年代，特別是1971年聯(lián)合國恢復(fù)了中華人民共和國的合法席位，1972年中美建交，到1976年毛澤東主席去世時，與我國邦交正?；膰疫_到了117個，世界格局發(fā)生了巨大變化，為80年代之后中國的改革開放完成了國際外交準(zhǔn)備，這就是毛澤東大外交思想結(jié)出的豐碩果實。正是毛澤東“以核制核”的大戰(zhàn)略思想和決策，打破了美、蘇兩個超級大國的核壟斷，穩(wěn)定了世界和平的大格局。為了維護國家安全，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，在國家遭受連年災(zāi)荒和美、蘇經(jīng)濟軍事制裁的極度困難時期，于1956年成為世界上第五個擁有噴氣式飛機的國家，又于1958年建成了第一座原子能反應(yīng)堆，1964年10月16日，北京時間下午3時，在新疆的羅布泊成功試爆了第一顆原子彈。應(yīng)該說，這是毛澤東巧妙利用世界格局，推動新中國對外開放的成果。主要是爭取斯大林廢除俄中不平等條約，解決中蘇邊界問題；二是商談國家建設(shè)。1949年12月16日，毛澤東肩負(fù)新中國的兩大使命，第一次訪問了蘇聯(lián)。為沖破世界各國特別是美、蘇兩個超級大國對中國新生政權(quán)的封鎖，毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家高瞻遠矚，通過察勢、謀勢、造勢和借勢，充分利用世界格局的變化，形成了我國走向世界的大外交思想，為1978年進入改革開放的新階段打下了堅實基礎(chǔ)。 。我國領(lǐng)導(dǎo)人在把握和運用世界格局，通過謀勢、借勢和造勢，促進國家穩(wěn)定發(fā)展方面有許多精彩的典范案例。如果我們掌握了把中國發(fā)展與世界格局相統(tǒng)一的思維方式，就能充分利用世界各國優(yōu)勢，助推我國的發(fā)展。我印象比較深刻的有三個方面： （一）領(lǐng)導(dǎo)干部要培養(yǎng)把握世界格局思考問題的戰(zhàn)略眼光。在清華校園中，還有一連串震撼民族精神的名字，如梁啟超、陳寅恪等國學(xué)大師，梅貽琦、蔣南翔、梁思成等教育思想大家，華羅庚、葉企孫、楊振林等世界著名科學(xué)家，胡錦濤、朱镕基、吳邦國、姚依林等經(jīng)世濟民、支撐著新中國大廈的棟梁，正是這些中國近現(xiàn)代歷史中許許多多的先鋒人物、撼人事件、優(yōu)秀文化在清華校園中的積淀與傳承，凝聚成了今天的清華精神，成為激勵清華學(xué)子奮發(fā)圖強、—2— 創(chuàng)新奉獻的校園文化。 在學(xué)習(xí)的日子里，我多次好奇而激動地漫步清華園，任性遐想圓明園的輝煌；想像八旗皇太子在清華園、迎春園讀書成長的如煙往事；仿佛聽到了國學(xué)大師梁啟超先生當(dāng)年敲人振奮，自強不息，厚德載物的鏗鏘演講。明恥自強的精神，使清華大學(xué)從一開始就肩負(fù)了民族振 —1— 興和國家興衰存亡的歷史責(zé)任。 一、感悟清華精神，收獲了自信心和自豪感 我雖然是第一次走進清華園來學(xué)習(xí)，但清華大學(xué)對于一個中國人來說，我并不陌生，因為她與中國的近現(xiàn)代歷史緊密相聯(lián)、風(fēng)雨同舟。當(dāng)然，我能順利完成在清華大學(xué)的培訓(xùn)學(xué)業(yè)，一要感謝省財政廳和清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)，是各位領(lǐng)導(dǎo)為云南財政干部搭建了良好的學(xué)習(xí)平臺，給了我學(xué)習(xí)的機會；二要感謝清華大學(xué)老師的教誨，是老師們用學(xué)富五車的淵博知識和深入淺出的分析點撥，為我們“充電”和更新知識，開闊了視野，拓寬了思路；三要感謝單位的同事們，是同事們分擔(dān)了更多的工作，使我能安心地在這里接受清華精神的熏陶。由于是滿懷仰慕與自豪、帶著圓夢之心踏入清華的緣故，所以我十分珍惜這次難得的機會，始終做到了主動學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考，用心經(jīng)歷。水木清華，厚德載物。感謝這一次分享，愿諸位姐妹都能力行女德，多讀圣賢書，做有賢德的母親，培育出賢良的子女，因為有賢良的子女才有賢良的國民，有和諧的家庭才有和諧的社會。如何經(jīng)營好家庭，教育好孩子，找到自己和家庭的幸福。 涵養(yǎng)女德，幸福人生。有賢母才有賢子，作為母親要善教子女，所以自己首先要有道德才能做好丈夫和孩子的榜樣，有學(xué)問才有教育的能力和智慧。丈夫的義表現(xiàn)在對妻子有情義、做人有道義、對父母有恩義，在這種情況下，做妻子才從于丈夫；如果沒有道義，不僅不能“從”，還有勸導(dǎo)教化丈夫的責(zé)任和義務(wù)。何謂“夫義婦從”。男人則須象天一樣，自強不息，高遠正直，自覺承擔(dān)家庭和社會的責(zé)任。天尊地卑乾道成男，坤道成女。 什么是“男尊女卑”。她們一致抗議：憑什么。我對公婆孝敬和順，與姐妹妯娌和睦相處，也贏得了家人的敬重，夫君因此對我心懷感激。夫君在外面做事，我體諒他的辛苦，自己一人操持家務(wù)教育孩子，把家里收拾干凈，為家人做上可口飯菜。我身邊有幾個姐妹從結(jié)婚到現(xiàn)在家里就沒有安寧過，有的是因為夫妻誰該做家務(wù)而爭吵，有的是因為和婆媳鬧矛盾而不愉快，有的女子的確很強勢，贏得了“尊位”，卻失了家庭的和諧家人的敬重，甚至失去了孩子的心理健康。婦女才解放沒多久，學(xué)女德還不如爭女權(quán)。當(dāng)我學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)教育文化，特別是鐘博士的《》研習(xí)報告?zhèn)鬟f出女德教育的智慧，讓我生起向往之心?？赡艽蠹視X得：現(xiàn)在都21世紀(jì)了