【正文】 roup將軍和團體 手術(shù)是團體作戰(zhàn)，術(shù)者是將軍，其它人則是團體成員。稱職的司機，不僅會駕車，也應(yīng)該會修車，優(yōu)秀外科醫(yī)生對術(shù)中出現(xiàn)的問題，應(yīng)付自如，化險為夷。特殊技術(shù)：心血管外科、顯微外科、腔鏡外科、修復(fù)再造、導(dǎo)管介入等。根據(jù)自己的專業(yè)進行局部解剖的訓(xùn)練，經(jīng)常研讀解剖圖譜，寫手術(shù)記錄時畫圖描述手術(shù)情況。外科醫(yī)生不等于匠人，應(yīng)該有深厚的理論知識，應(yīng)該：準確地掌握手術(shù)適應(yīng)癥，選擇適當?shù)男g(shù)式，何時擴大手術(shù)范圍，何時保守手術(shù)或適可而止。 第五篇：外科醫(yī)生的技術(shù)訓(xùn)練和專業(yè)修養(yǎng)外科醫(yī)生的技術(shù)訓(xùn)練和專業(yè)修養(yǎng) 外科：神秘性風(fēng)險性 外科醫(yī)生需要：特別的人格修養(yǎng)特別的品德作風(fēng)特別的技能訓(xùn)練 外科醫(yī)生手中的手術(shù)刀就是劍，怎樣才能游刃有余、安全有力呢。對于個人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，認真負責(zé)。 總之，人文精神的基本涵義就是。人類創(chuàng)造了很多物質(zhì)財富，我們理應(yīng)去享受；但同時人類也積累了很多精神財富，這些財富全部記錄在書里，它就擺在那里，并不會自己送上門來，需要靠你去主動占有。 最后，作者又給我們明確指出“尊重靈魂價值”的最好方法，就是通過閱讀高水平名著，還有就是寫私人日記。在獨處過程中，你會發(fā)現(xiàn)一個更高的自我，并跟他談心。幸福是一種能力，他是內(nèi)在的一種風(fēng)度，你必須具備這種能力你才會感到幸福。作者最后是分兩個方面給幸福定義的：幸福是外在條件和主觀感受兩個方面的結(jié)合。所以西方有句諺語叫“生活在別處”，意即真正的生活總是在別的地方，你自己總是沒有過上真正的生活。通常人們把愿望的實現(xiàn)就叫做幸福，但是愿望實現(xiàn)了，你就真的幸福了么。那么什么是幸福。那么他會告訴人們：尋求本身就是一種意義，尋求的過程形成了他的靈魂生活，顯然比活著本身具有更高的意義。人不光以活著為目的，它必須要尋找比“存在”更高的意義，然后這個追求過程就形成了我們的精神生活。我們吃得好穿得好，物質(zhì)生活都很好，但是僅僅這樣人就會滿 足么。 第三，要尊重靈魂的價值。好奇心是智力開發(fā)的動力，我們需要注意不斷地培養(yǎng)和發(fā)掘，他是智力開發(fā)的關(guān)鍵。但對于偉大的愛因斯坦，直到老了后，居然都沒有人把他的好奇心完全扼殺掉，這簡直是個奇跡，科學(xué)家是什么樣的人。人腦理性的最突出的要素就是好奇心，有了好奇心，我們才會主動地去認識未知的事物。 其次，要尊重頭腦的價值：人之所以成為人的特征是什么呢。所以自由主義哲學(xué)的根本含義只有兩句話：利己是允許的，損人是不行的。任何為了權(quán)利和 金錢，而不置他人死活的做法，都是不尊重他人生命的體現(xiàn)。一個社會是好的社會還是壞的社會，一種社會秩序是好還是壞，最起碼的標準是什么。另一方面，在現(xiàn)代商業(yè)社會的條件下，很多人除了金錢，別的大爺通通不認。但是在中國古代，皇帝要“株滅九族”，一下就是幾千人，而且還是朝廷命官，有權(quán)有勢，那么可以想象，老百姓的命就更不值錢了。而且，一個人如果死了，并不會有任何人真正意義上的代替他永遠承受這種不公平。生命的來源是神秘的，每一個人都是不同的個體。 他在文章中從三個方面闡釋了他對“人文精神”的深刻理解。當我拿起這本書，并認真閱讀后，我深深的被周國平先生的思想震撼了。 普外二科趙勁松 第四篇：《人文精神的哲學(xué)思考》讀后感讀《人文精神的哲學(xué)思考》有感 給排水科學(xué)與工程141班 張斌超 寒假中閑來無事，午后的閑暇時光偶然逛了一下書店。外科醫(yī)生應(yīng)該展示給病人：溫文爾雅、鎮(zhèn)定自若，幽默睿智，以及在不斷培養(yǎng)中養(yǎng)成的高度責(zé)任心，辨證思維，為患者著想的談話技巧才能將自己“塑造”成為一名讓病人尊敬的外科醫(yī)生。醫(yī)療行政部門為我們制定了查房制度、首診負責(zé)制度、會診制度等等，制度為醫(yī)生建立基本醫(yī)患關(guān)系框架，但在執(zhí)行中有時理性有余而缺乏溫情，依舊糾紛不斷，我們（醫(yī)患）都渴望建立一種照顧式的醫(yī)患關(guān)系。再次檢查證實了我的診斷，也讓家屬心悅誠服。如是操作技巧才能發(fā)揮作用。什么是決策。 一個外科醫(yī)生的手術(shù)技巧固然是重要的，特別是一些微創(chuàng)的或內(nèi)鏡的手術(shù)。這就是外科醫(yī)生的人文修養(yǎng)。因為醫(yī)學(xué)的對象是人的生命，而人是有思想、感情、經(jīng)濟、文化等背景。 第三篇：外科醫(yī)生的人文修養(yǎng)外科醫(yī)生的人文修養(yǎng) 隨著社會進步，來自病人、家屬及社會的健康要求越來越高，醫(yī)患間惡性案件頻發(fā)的今天，外科醫(yī)生面臨著壓力越來越大，挑戰(zhàn)越來越嚴峻。這對我們現(xiàn)在的學(xué)生也是適用的。而不是像某些社會輿論去一味的倒向患者這邊，責(zé)怪醫(yī)生，或者是醫(yī)生對患者產(chǎn)生厭煩情緒。具體來講，作為醫(yī)生，就應(yīng)該調(diào)整自己態(tài)度，真正做到對病人負責(zé)。當今社會醫(yī)患關(guān)系如此緊張，那么醫(yī)患關(guān)系就是一對矛盾關(guān)系。在當今時代以優(yōu)秀的人文文化來武裝我們大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用?！辈粌H是醫(yī)生要兼具嚴謹態(tài)度和人文的熱情，在社會中，不管何種職業(yè)都應(yīng)該這樣。疾病因人而異，并且同一個人在生病的不同階段也會有著不同的表現(xiàn)。郎教授認為不能將醫(yī)學(xué)視為純科學(xué)，這樣會導(dǎo)致機械主義。那么在工作中不忘學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中時刻探索實踐，這才是真正的“醫(yī)者”。科學(xué)不是萬能的。醫(yī)學(xué)原理也會如此。會做、會說、會寫。從另一個角度來講“理論指導(dǎo)實踐”，尤其是哲學(xué)理論，對實踐有著各個層面的影響作用?！闭胬碓趦?nèi)容上是客觀的，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。 郎教授教導(dǎo)青年醫(yī)生要重視理論與實踐，我認為這一點很好的體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)的理念?！搬t(yī)學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)及人文科學(xué)結(jié)合的綜合科學(xué)。從西方學(xué)術(shù)史看，哲學(xué)衍生出科學(xué)。我認為，哲學(xué)即是一種方法。哲學(xué)始于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)最終要歸隱于哲學(xué)。卻不曾深思過把醫(yī)學(xué)上升到哲學(xué)的角度去看待它、研究它。 第二篇：醫(yī)生的哲學(xué)理念和