20xx屆高三語文上學(xué)期期末考試試題新人教版第54套-文庫吧資料
2024-12-06 13:52本頁面
【正文】 這句話給你怎樣的啟示，請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探究。（ 4分） 18．在文中 “ 我 ” 的成長經(jīng)歷中， “ 我 ” 遭遇到很多 “ 籠子 ” 。 ” 這是作者風(fēng)趣的說法，指讀者犧牲自 己的時(shí)間讀她的文章。 ” 這一句表明 “ 我 ” 很自信，因?yàn)?“ 我 ” 有能力置辦大房子了。 ” 這一句說明了籠子對人的禁錮是多么的殘酷可怕。第 ④⑤⑥ 段中的問句更是將一個(gè)小女孩的天真與好奇表露無遺。 （選自簡 《微暈的樹林》） 16．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 4分） A．文章以時(shí)間為順序，展示了 “ 我 ” 從小到大對 “ 籠子 ” 的思考，賦予了 “ 籠 子”豐富的內(nèi)涵， 深刻 而獨(dú)特。 15 現(xiàn)在時(shí)刻十二點(diǎn)整，如果這篇文章也算個(gè)小籠子，的確依照計(jì)劃竣工了。我想，一個(gè)人要掙脫籠子是不可能的 ，但是，總可以自己決定籠子的形狀、大小、材質(zhì)吧 ？最重要是，不 能關(guān)錯(cuò)籠子，必須選一個(gè)自己最愛的，在里頭焚燒生命，即使風(fēng)餐露宿、水潦火劫也不悔。但，如果籠內(nèi)關(guān)的是一群人，什么方程式可以算出誰是好人誰是壞人 ？如果自生 至死是“時(shí)間之籠”，什么樣的斧頭可以破 ？ 12 我又想，若無法破籠，那么籠子的形狀就決定我們觀看世界的視野。我想掙脫，可是不知籠子的出口在哪里 ？ 11 又來了，籠子的思考。更重要的是，不只關(guān)活的，死的也得關(guān)，譬如“棺材”。換言之，不見得關(guān)的是龍，雞、鴨、兔可以關(guān)，人也可 以關(guān)。因?yàn)?，我相信沒有一件事、一個(gè)地方是我無法征服的。臺風(fēng)過后田里的積水冷滟滟的，我赤腳撿得很勤快，偶爾直腰看著透亮的藍(lán)空，那么廣闊，我感動(dòng)了，心里冒升一股熱情：我要去臺北 ！我要去一個(gè)更廣闊、更無邊的世界，我一定要。有一回，農(nóng)稼完畢，可以上臺北了，卻莫名其妙刮臺風(fēng)誤了行程。 ⑦ 至少在上國中以前，我不再想 “ 籠子 ” 問題?？?是，我又“假設(shè)”了：如果把雞、鴨、麻雀、火雞、鵝、燕子全部關(guān)在一起，算不算得出籠子里有幾只鴨、幾只麻雀 ？我沒敢問老師，因?yàn)檫@些全部是兩只腳動(dòng)物，而且不只兩種動(dòng)物?？墒?，為什么要把雞、兔關(guān)在一起 ？它們一定吵架的。 ⑥ 算術(shù)課教到 “ 雞兔同籠 ” ，我又不安分了。這還用講嗎？ 死的、不會(huì)動(dòng)的東西需要關(guān)嗎 ？可是我仍然不懂，龍，那么龐大的玩意兒，用竹子或竹蔑編的東 西就能把它關(guān)得死死的 ？老師說， “ 籠 ” 就是 “ 籠 ” 嘛，問那么多，會(huì)寫沒？不會(huì)寫要打手心。因?yàn)?，我不知道我?huì)講多久，現(xiàn)在是早上十一點(diǎn)正好十一分，我希望在十二點(diǎn)時(shí)結(jié)束這只籠子的記載，我們總得吃個(gè)中飯，打個(gè)午盹，我相信這些對消化這只籠子的形 狀有很大的幫助。 ② 我也不例外。 記載一只籠子的形狀 ① 有一只籠子，形狀怪異，幾乎沒人能正確無誤地描繪它。（《詩經(jīng) （周邦彥《蘇幕遮》） （ 8）兄弟不知， 。 赤壁懷古》） （ 6） ，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟 （歐陽修《醉翁亭記》） （ 5）羽扇綸巾，談笑間， 。（屈原《離騷》） （ 3） ，惟有幽人自來去。（限選其中 5句作答，每小題 1分，共 5分） （ 1）謹(jǐn)庠序之教， ，頒白者不負(fù)戴 于道路矣。（ 3分） （ 2）這首元曲運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請任選兩種進(jìn)行鑒賞。后 來劉秀又將嚴(yán)子陵請到宮中，想請他做諫議大夫時(shí)，他終于不辭而別，隱居富春山下，每天釣魚。釣魚子陵①，思莼季鷹，笑我飄零。青天蜀道難，紅葉吳江冷。秋懷 張可久 為誰忙？莫非 命。 ” 14．閱讀下面這首元曲，然后回答問題。今魏跨帶九州根蒂滋蔓平除未易若東西并力首尾掎角雖未能速得如志且當(dāng)分裂蠶食，先摧其支黨。（斷句不超過 6處）（ 3分） 琬承命上疏曰： “ 芟穢弭難，臣職是掌。 ③懿敏公之子鞏，與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。（ 9分） ① 吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。寫作上敘議結(jié)合，揮灑自如。 C．銘文歌頌了王佑的品德和功業(yè)，同時(shí)批評了我們普通人追求名利不加強(qiáng)道德修養(yǎng)，只希望有僥幸的運(yùn)氣，不種植就能收獲的錯(cuò)誤想法。 肆：放肆 B．功名富貴，略與王氏等 略：稍微 C．王氏之福蓋未艾也 艾：停止 D．郁郁三槐，惟德 之符 符：標(biāo)志 10．下列選項(xiàng)中不能都表現(xiàn) “ 天可必 ” 這一觀點(diǎn)的一組是 ① 賢者不必貴，仁者不必壽 ② 仁者必有后 ③ 善惡之報(bào)，至于子孫 ④ 吾子孫必有為三公者 ⑤ 天將復(fù)興王氏也歟 ⑥ 歸視其家，槐陰滿庭 A． ①②③ B ． ④⑤⑥ C ． ②③⑤ D ． ①④⑥ 11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．文章的第一段從天命有常這一角度立論，肯定了善善惡惡的因果報(bào)應(yīng)，提出了 “ 仁者必有后 ” 的觀點(diǎn)，作為全文的理論基礎(chǔ)。 ③ 皇：通 “ 遑 ” ，閑暇。嗚呼休哉！ 【注釋】 ① 必：必然的意志。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇③恤厥德 ？庶幾僥幸，不種而獲。既相真宗，四方砥平。 懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。 吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其 德。而晉公修德于身，責(zé)報(bào)于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付?！币讯渥游簢恼?，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時(shí)，閱千歲而不改者，其天定也。善者以怠，惡者以肆。二者將安取衷哉？ 吾聞之申包 胥曰： “ 人定者勝天，天定亦能勝人。 三槐堂銘 （并序） 蘇軾 天可必 ① 乎？賢者不必貴，仁者不必壽。 D．抗日神劇的傳播是令人憂慮的社會(huì)現(xiàn)象，也是思想文化領(lǐng)域的污點(diǎn)，很多文化工作者應(yīng)為自己的失職而懺悔。 B． “ 牛鬼蛇神 ” 所指的就是 “ 兇殘暴力 ”“ 仇 恨意識 ” ，充訴著兇殘暴力想象和仇恨意識的 “ 打鬼子劇 ” 實(shí)際是在教唆犯罪。 D．中國影視審查機(jī)制存在弊端，有違中國影視文化產(chǎn)品弘揚(yáng)和傳遞正確價(jià)值觀的初衷，不利于優(yōu)秀影視劇的繁榮。 B．一小部分中國電視劇投資者、制作發(fā)行人、編劇導(dǎo)演、電視臺負(fù)責(zé)人思想覺悟低下，想像力貧乏，審美趣
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