20xx屆高三語文上學(xué)期期末考試新人教版第46套-文庫吧資料
2024-11-23 16:13本頁面
【正文】 便血，隨后又吐血，被送入醫(yī)院檢查出罹患胃癌?！北M管那時(shí)他已經(jīng)很累了，但還是下了一盤指導(dǎo)棋，并沒有因?yàn)閷?duì)方是個(gè)孩子就流露出隨意。 1975 年，在一次全國(guó)性比賽的間隙，陳祖德遇到了當(dāng)時(shí)只有 15 歲的劉小光 。不過，就是這個(gè)看上去像文弱書生的年輕人，一年后在北海公園悅心殿里，戰(zhàn)勝了被稱為“棋仙”的日本 9段棋手杉內(nèi)雅男。在當(dāng)時(shí)，兩國(guó)棋手的水平相差 懸殊，但那個(gè)閉塞的年代，中國(guó)棋手只能定期去新華社剪報(bào)，搜集《讀賣新聞》上每天連載的棋局“豆腐塊”來學(xué)習(xí)。陳毅非但沒有生氣，還在吃飯時(shí)說：“陳祖德，你要把老前輩的本事都學(xué)過來，要超過他們。這個(gè)瘦弱、一說話就臉紅的小男孩，一旦捏起棋子，就忘了老師“要講禮貌”的叮囑，而是猛殺猛砍、步步緊逼。即使對(duì)面坐的是大人物，他也不會(huì)在棋盤上留情面。死神兩度在他對(duì)面坐下，他贏了胃癌，但最終輸給了胰腺癌這個(gè)對(duì)手。就連如今聲名顯赫的聶衛(wèi)平，也曾為了觀看他與別人對(duì)戰(zhàn)而逃課，被媽媽追得躲進(jìn)了公園的男廁所里。 圍棋大師落下最后一子 王晶晶 陳祖德在 68歲時(shí)落下人生的最后一粒棋子。 _______________________， __________________?！队伟U山記》 （ 4） _________________， ________________。 _________________，塞上風(fēng)云接地陰。 （ 5題限選 4題）（ 8分） （ 1）時(shí)維九月，序?qū)偃铮?________________， ____________________。 （ 1）上片用那些意象營(yíng)造了怎樣的意境？作者是如何寫景的？（ 4分） （ 2）詞體現(xiàn)出的作者心情是矛盾的，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。如今熟計(jì)，只有故鄉(xiāng)歸路。 黃閣紫樞，筑壇開府。數(shù)聲新雁，回首杜陵何處。（ 8分） 感皇恩 陸游 小閣倚秋空，下臨江渚。（ 12分） （ 1）斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。 C．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所論的不可“趨時(shí)”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．一用商鞅成法而已 一：完全 B．滅三代法而尚督責(zé) 尚：崇尚 C．知其不義而勸為之者 勸：鼓勵(lì) D．而終不以易目前之富貴 易：交換 11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 （ ） A．因秦國(guó)地形便利 因人之力而蔽之 B．設(shè)所遭值非始皇、二世 若屬皆且為所虜 C．孝公即位，得商鞅任之 均之二策 D．不亦遠(yuǎn)乎 王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎 12．下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，作者則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的學(xué)說，李斯的做法只不過是追隨時(shí)勢(shì)罷了。吾謂人臣善探其 君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！ [注釋 ]①宴然：安閑的樣子。商君禁游宦，而李斯諫逐客②，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然 ①無與者矣。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。 三．（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文言文，完成 1012題。 C．當(dāng)今社會(huì)中有人去創(chuàng)造古樸的美、拙重的美，只能證明人們對(duì)不同美的追求，而不能說明古樸的東西里面含有美。 9．從全文看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） A．北京猿人不關(guān)心山川秀麗、氣候宜人的自然風(fēng)光，而是關(guān)心狩獵，可以用來說明自然景物中客觀存在著美。 C．同一種自然物或自然現(xiàn)象在不同的人的感受中會(huì)有差異，同一種景物在同一個(gè)人的不同心情下也會(huì)有一定差別。 解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．“明秀”并不是山水本身具有的性質(zhì)，而是人們給它加上去的，事實(shí)上水只有流動(dòng)的特征，而山也只有對(duì)應(yīng)的高度。 C．自然美在美學(xué)的范疇內(nèi)可能存在，人們所說的自然美其實(shí)只是藝術(shù)的美，是經(jīng)過人們思想意識(shí)加工過的美。 （選自《天人之際》） “自然美”的表述，正確的一項(xiàng)是（ ） A．自然美是國(guó)內(nèi)外美學(xué)界都有人主張的與人工美相對(duì)的，但到目前尚未確定是否以純粹的形式存在的一種美。如果沒有發(fā)達(dá)的文化，沒有自我意識(shí)的覺醒，人還不知自我的存在，那種純自然就無所謂美。提倡回到自然，那只能是有了一定高度的文化的社會(huì)，才回過頭來提出的口號(hào)。不能說那種狀態(tài)就是美。如無高度發(fā)達(dá)的技巧，就不 存在古樸的美。人們以一幅畫的要求來構(gòu)造頤和園的建筑。對(duì)于花，杜甫有“感時(shí)花濺淚” (苦難時(shí)的感受 )。如果觀察者換了另外的人，則有“凄風(fēng) ”或“暴風(fēng)”等等。又如：雨，是水蒸氣凝結(jié)成的，但久旱后的雨，人們說“喜雨”；久雨不停，說是“苦雨”。山本身只有高度，而不存在“雄偉”的屬性。水自己在流，能行船，這是它的特點(diǎn)。人們稱贊自然美，這種說法本身就否定了自然美的存在。所謂自然美，說到底，還是經(jīng)過人們
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