長春版語文八上第15課老子二章word教學(xué)參考-文庫吧資料
2024-11-27 20:52本頁面
【正文】 行過探索。認為感性經(jīng)驗是人的先天直觀形式 —— 時間、空間和感覺材料相結(jié)合的產(chǎn)物；理性知識是人的先天范疇（共十二個）和雜亂的感覺相結(jié)合的產(chǎn)物，這兩部分的知識都是合理的、可靠的。并認為可見世界的知識是人們憑感覺經(jīng)驗得到的；數(shù)學(xué)知識他稱之為理智，認為這是推理可以得到的；他把理念的知識稱為理性，認 為這是通過人的靈魂回憶來認識的等等。如古希臘的柏拉圖，把認識對象分為可見世界和可知世界兩大類。我們都知道，主體在認識客體的過程中，主體如何從整體上、總體上去把握客體，這是人類認識史上的一大難題。 ” （《老子》四十七章）老子認為經(jīng)驗的認識法并不能帶來真正的知識，即對道的認識，只有用直覺的體道方法，才能獲得 “ 見天道 ” 的真知。不窺牖，見天道。老子認為，要一步步地拋棄經(jīng)驗認識；然后再拋棄理性對外物所作的判定；最后使理性在純凈的本然狀態(tài)中升華和飛躍，一下子把握整體性的理性對象 —— “ 道 ” 。 在 “ 滌除玄覽 ” 以后，老子對其直覺的體道方法作了具體說明，這就是： “ 為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無 為，無為而無不為。而老子所說的 “ 滌除玄覽 ” ，保持思維純凈，其實就是要排除人的經(jīng)驗認識。 要使直覺的體道方法真正發(fā)揮作用，最重要的是要保持思維的明澈性、純凈性，使思維真正發(fā)揮能動的直觀作用。這就是說，要用直覺的方法去體道，既要體 驗到它的 “ 無 ” ，又要體驗到它的 “ 有 ” ，進而體驗到道的 “ 有無相生 ” ，這就可以說悟出了道的奧妙來了?！独献印穼@種直覺的體道方法作了說明。 中國哲學(xué) “ 重了悟而不重論證 ” 的特色，幾乎可以在中國主要哲學(xué)家身上都有所體現(xiàn)，而以老子的直覺思維方法更具有代表性。 ”我認為，張先生的這段話非常精當(dāng)?shù)卣撌隽酥袊軐W(xué)直覺思維不同于西洋哲學(xué)直覺法的特點。中國思想家的習(xí)慣，即直接將此所悟所得寫出，而不更仔細證明之?？梢哉f，中國哲學(xué)只重生活上的實證，或內(nèi)心之神秘的冥證，而不注重邏輯的論證。中國思想家認為經(jīng)驗上的貫通與實踐上的契合，就是真的證明。 ” 那么，中國哲學(xué)的直覺法與西洋哲學(xué)的直覺法，有哪些不同呢？張先生在這里沒有詳論?，F(xiàn)在用直覺一詞，乃以其較易了解。但是，在中國哲學(xué)中有沒有與 “ 直覺 ” 同義的詞呢？張岱年教授認為是有的，這就是 “ 體認 ” ，同時認為，現(xiàn)在使用直覺一詞比較好。而 “ 天下皆知美之為美 ” 猶如 “ 黃河 之水天上來 ” ，突兀而起；又以 “ 夫唯不居，是以不去 ” 兩句作結(jié)，戛然而止，給人以言已盡而意無窮的感覺。如《天下皆知美之為美》一文，立意在于說明 “ 無為而無不為 ” ，但卻從美與丑、善與不善的對比開始，然后接之以 “ 有無相生 ” 等一連串形象性的排偶短句，增強文章的氣勢。一般地說，詩歌講意境，講詞藻。 以詩為文，文約義豐，這是《老子》的又一特色。這樣貼切的比喻已成為千古名言，激勵弱小者發(fā)奮圖強，有志者奮斗不息。 貼切的比喻和形象的描繪也是《老子》的一個特色。條理清楚，主旨明確，不僅結(jié)構(gòu)嚴密，而且通過一連串的具體事例，打開 讀者的心扉，啟發(fā)讀者的想象，使讀者對他所要說的道理先有感性認識，再循序漸進地提高到理性思維的階段，最后被他 “ 無為無不為 ” 的結(jié)論所折服。結(jié)論是無為則無不為，無教則無不教。推而廣之，有無、難易、長短、高下、音聲、前后，都是矛盾對立的關(guān)系。天下人都知道美是美，就有丑與美的對立。 從事物相反相成的對比中進行邏輯構(gòu)思，是《老子 》的一個重要特色。 但是通觀《老子》全書，情況似乎與作者自己的斷言很不一致。 從思想上來說 ，《老子》一書的作者是反文學(xué)的。在老子看來，知人、勝人固然重要，但自知、自省尤為重要。一個能 “ 自知 ” 、 “ 自勝 ” 、 “ 自足 ” 、 “ 強行 ”的人，就要經(jīng)常地省視自己，堅定自己，克制自己，并且矢志力行。一方不存在，他方就不存在?！短煜陆灾乐疄槊馈芬徽戮褪钦f，一切事物在相反的關(guān)系中，呈現(xiàn)為相成的作用；它們是矛盾的、對立的，但又是相互依存、互相補充的。他認為一切事物都是處于對立之中的。 有關(guān)資料 一、對課文的理解 在老子的辯證法中，內(nèi)容最豐富、論述最精彩的是關(guān)于矛盾相互依存和轉(zhuǎn)化的問題。老子的思想中，有一些是消極的，不可取的，但就
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