【正文】 對社會(huì) 第 15 頁 共 23 頁 主義的科學(xué)理解。這就是說，人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)，要有一個(gè)過程；正確的認(rèn)識(shí)，不可能一次完成，而要經(jīng)過多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)。列寧認(rèn)為，在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以前，革命是無產(chǎn)階級階級斗爭的主要手段，而改良只不過是無產(chǎn)階級的革命階級斗爭的副產(chǎn)品；但是在奪取政權(quán)以后，改革（或改良）則上升為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的主要手段。 ? 要是完全實(shí)現(xiàn)了合作化，我們也就在社會(huì)主義基地上站穩(wěn)了腳跟。列寧在做《論糧食稅》的報(bào)告時(shí)，認(rèn)為合作社的性質(zhì)是國家資本主義，到寫作《論合作社》時(shí)已進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到它屬于社會(huì)主義性質(zhì)。二是對合作社性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。列寧說， ? 從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等方面，而現(xiàn)在重心轉(zhuǎn)變了，轉(zhuǎn)到和平的 ‘ 文化 ’ 組織工作上去了。 ? （《列寧選集》第 4卷第 773 頁）列寧說的根本改變，主要涉及三個(gè)問題。 列寧在《論合作社》一文中，談到了他在十月革命以后經(jīng)歷了一次對社會(huì)主義的深刻再認(rèn)識(shí)過程。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣?huì)主義。他有兩句至理名言： ? 現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐， 現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)。列寧在十月革命以后，即有了社會(huì)主義實(shí)踐的條件下，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義有不少和經(jīng)典論述不一致的地方。他又說： ? 如果我們的敵人責(zé)難我們說，列寧也 承認(rèn)布爾什維克干了許多蠢事，那我們回答說：是的，但是你們知道不知道，我們干的蠢事跟你們干的蠢事畢竟是全然不同的。對探索提出 ? 只許成功，不許失敗 ? 的要求，是不切實(shí)際的。 ? 又說： 為了建設(shè)社會(huì)主義， ? 我們準(zhǔn)備作幾千次嘗試，而且，我們在作了一千次嘗試以后，準(zhǔn)備去作一千零一次嘗試。我們這樣試試，那樣試試。 既然是探索和試驗(yàn)過程，就要不斷提出各種措施和方案，通過實(shí)踐檢驗(yàn)，對了的就堅(jiān)持，錯(cuò)了的就改正。他還說，我們所向往的社會(huì)主義社會(huì)，是需要很長時(shí)期才能建設(shè)起來的。列寧在十月革命以后，即有了社會(huì)主義實(shí)踐之后，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的意義。馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)測，對后人無疑具有重要指導(dǎo)意義。 ? （《列寧選集》第 4 卷第 778 頁） 建設(shè)社會(huì)主義的基本思路 列寧從 1921 年以后，在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策和提出建設(shè)社會(huì)主義構(gòu)想過程中，對 在蘇俄如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考，逐步形成了他的建設(shè)社會(huì)主義的思路，這里從許多方面已開始接觸和摸索了向社會(huì)主義過渡和社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。列寧在《論合作社》一文中指出： ? 情況確實(shí)如此，國家支配著一切大的生產(chǎn)資料，無產(chǎn)階級掌握著國家政權(quán)，這種無產(chǎn)階級和千百萬小農(nóng)及極小農(nóng)結(jié)成了聯(lián)盟，這種無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)得到了保證，如此等等 —— 難道這不是我們所需要的一切 ? 嗎。十月革命以后，列寧寄希望于西歐出現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)十月革命，但是這種期望沒有實(shí)現(xiàn)。 ? 只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國家就能成為完全社會(huì)主義的國家了。 ? 列寧對文化建設(shè)和文化革命以高度評價(jià)。列寧嚴(yán)厲地批評了不關(guān)心提高教師地位的錯(cuò)誤傾向，要求? 把我國國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級社會(huì)里從來沒有、也不可能有的高度。但是，最重要的是發(fā)展國民教育，一切都取決于教育事業(yè)的發(fā)展。它反映了不發(fā)達(dá)國家建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律性。所以，列寧在最后幾篇論文中，提出了 ? 文化革命 ?這一概念，作為社會(huì)主義思想文化建設(shè)的綱領(lǐng)。 十月革命前的俄國，文化異常落后，城鄉(xiāng)居民多數(shù)是文盲和 第 10 頁 共 23 頁 半文盲，在少數(shù)民族中尤為嚴(yán)重。世界上只有我們這樣的執(zhí)政黨，即革命工人階級政黨，才不追求黨員數(shù)量的增加，而注意黨員質(zhì)量的提高和清洗 ‘ 混進(jìn)黨里來的人 ’ 。他說，對于一個(gè)人數(shù)不多的共產(chǎn)黨來說， ? 最嚴(yán)重最可怕的危險(xiǎn)之一，就是脫離群眾。列寧十分關(guān)心和重視執(zhí)政黨的建設(shè)。改革國家機(jī)關(guān)，當(dāng)時(shí)的焦點(diǎn)是改革工農(nóng)檢查院。官僚主義，不僅蘇維埃機(jī)關(guān)里有，黨的機(jī)關(guān)也有，甚至越往上越嚴(yán)重。再次，改革國家機(jī)關(guān)，精簡機(jī)構(gòu)，反對官僚主義。 ? （《列寧全集》第 28 卷第 168 頁）列寧認(rèn)為，從實(shí)質(zhì)上來說，無產(chǎn)階級民主比資產(chǎn)階級民主高出百萬倍。其次，發(fā)揚(yáng)民主，最大限度地發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。列寧為保衛(wèi)社會(huì)主義制度，采取了許多加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)的重大舉措。接著又以加重的語氣說： ? 我們的希望就在這里，而且僅僅在這里。這就是堅(jiān)持從農(nóng)民居多數(shù)的國家和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的國情出發(fā)，盡可能地向農(nóng)民讓步，允許 農(nóng)民自由貿(mào)易，在最大限度地支持和適應(yīng)小農(nóng)生產(chǎn)力提高的基礎(chǔ)上來恢復(fù)和發(fā)展大工業(yè)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化。列寧指出，只有當(dāng)國家實(shí)現(xiàn)了電氣化，為工 第 8 頁 共 23 頁 業(yè)、農(nóng)業(yè)和運(yùn)輸業(yè)打下了現(xiàn)代大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)的時(shí)候，我們才能徹底取得勝利，并使蘇維埃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為未來的歐洲和亞洲的榜樣。早在 1918 年，在他的 倡議和主持下，集中了全國二百多名優(yōu)秀科學(xué)家，制定了為期10— 15 年的全國電氣化計(jì)劃。如果沒有資本主義的大工廠，沒有高度發(fā)達(dá)的大工業(yè)，那就根本談不上社會(huì)主義，而對一個(gè)農(nóng)民國家來說就更談不上社會(huì)主義了。 ? 列寧認(rèn)為，大工業(yè)是社會(huì)主義賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)。 ? （《列寧選集》第 4 卷 第 770 頁） 列寧在論述農(nóng)業(yè)合作化的重大意義時(shí)指出。列寧考慮到合作化必須堅(jiān)持自愿原則，同時(shí)又要經(jīng)歷一次 ? 文化革命 ? ，因此需要一二十年，甚至更長一點(diǎn)時(shí)間。 第 7 頁 共 23 頁 列寧深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)行合作化不僅需要國家在財(cái)政上的支持與幫助，還需要有一定的思想和文化條件。就生產(chǎn)合作社來說，它是以一家一戶的家庭生產(chǎn)為基礎(chǔ)，實(shí)行農(nóng)民自主經(jīng)營，保持著參加者很大的獨(dú)立性和自主性，只是在生產(chǎn)的不同環(huán)節(jié)，以不同形式的聯(lián)合，而決不是集中勞動(dòng)，統(tǒng)一經(jīng)營和統(tǒng)一 分配。而合作社則不同。農(nóng)業(yè)公社是高級形式，實(shí) 行共產(chǎn)主義原則，一切生產(chǎn)資料和生活資料統(tǒng)統(tǒng)公有，產(chǎn)品按人平均分配，設(shè)立食堂免費(fèi)進(jìn)餐。共耕社是初級形式，在這里，共同使用土地，集體勞動(dòng)，但牲畜、生產(chǎn)工具仍為私有，一部分產(chǎn)品集中分配。 列寧所倡導(dǎo)的農(nóng)業(yè)合作化與后來斯大林所推行的農(nóng)業(yè)集體化不是一回事。 歐文以來所有舊日合作社會(huì)主義者的計(jì)劃都是幻想呢。列寧說： ? 在我國，既然國家政權(quán)操在