【文章內容簡介】 團結，尤其是黨中央的團結，防止黨內分裂。 十月革命前的俄國，文化異常落后，城鄉(xiāng)居民多數(shù)是文盲和 第 10 頁 共 23 頁 半文盲，在少數(shù)民族中尤為嚴重。十月革命后的俄國無論是在經濟建設上還是民主政治建設上，都遇到了由 于文化落后而帶來的一系列困難。所以，列寧在最后幾篇論文中，提出了 ? 文化革命 ?這一概念，作為社會主義思想文化建設的綱領。重視文化建設，提出在文化領域里實現(xiàn)一場革命，這是列寧建設社會主義的一個很重要的特點。它反映了不發(fā)達國家建設社會主義的規(guī)律性。 文化革命的內容很多，包括掃除文盲，提高全體人民的文化水平；培養(yǎng)和造就各方面的專門人才；進行共產主義的思想道德教育等等。但是，最重要的是發(fā)展國民教育，一切都取決于教育事業(yè)的發(fā)展。 為加快發(fā)展教育事業(yè)，列寧強調，一要大力增加教育經費，提高智力投資；二要 提高教師的社會地位和改善教師的物質生活條件。列寧嚴厲地批評了不關心提高教師地位的錯誤傾向，要求? 把我國國民教師的地位提到在資產階級社會里從來沒有、也不可能有的高度。 …… 而最重要的是提高他們的物質生活水平。 ? 列寧對文化建設和文化革命以高度評價。他說。 ? 只要實現(xiàn)了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了。 ?（《列寧選集》第 4 卷第 774 頁） 列寧對在俄國建設社會主義充滿了信心。十月革命以后，列寧寄希望于西歐出現(xiàn)第二個、第三個十月革命，但是這種期望沒有實現(xiàn)。在沒有西方社會主義國家的 援助下，這種信心主要來自 第 11 頁 共 23 頁 于無產階級的領導權和建立鞏固的工農聯(lián)盟上。列寧在《論合作社》一文中指出： ? 情況確實如此，國家支配著一切大的生產資料，無產階級掌握著國家政權，這種無產階級和千百萬小農及極小農結成了聯(lián)盟，這種無產階級對農民的領導得到了保證，如此等等 —— 難道這不是我們所需要的一切 ? 嗎。 ? 這還不是建成社會主義社會，但這已是建成社會主義社會所必需而且足夠的一切。 ? （《列寧選集》第 4 卷第 778 頁） 建設社會主義的基本思路 列寧從 1921 年以后，在實行新經濟政策和提出建設社會主義構想過程中，對 在蘇俄如何建設社會主義進行了深刻的理論思考，逐步形成了他的建設社會主義的思路，這里從許多方面已開始接觸和摸索了向社會主義過渡和社會主義建設的規(guī)律。列寧建設社會主義的基本思路是： 馬克思、恩格斯生活在資本主義社會，他們只能用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，分析資本主義社會的矛盾及其發(fā)展趨勢，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。馬克思主義創(chuàng)始人關于未來社會的科學預測，對后人無疑具有重要指導意義。但是，社會主義絕不是偉大思想家預言的簡單塑造，而是在實踐的基礎上廣 大群眾的偉大創(chuàng)造。列寧在十月革命以后，即有了社會主義實踐之后，特別強調實踐對認識和建設社會主義的意義。他認為，生氣 第 12 頁 共 23 頁 勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自覺創(chuàng)造的。他還說，我們所向往的社會主義社會，是需要很長時期才能建設起來的。列寧的新經濟政策就是把社會主義當作人民群眾在實踐的基礎上長期探索和試驗的過程。 既然是探索和試驗過程，就要不斷提出各種措施和方案，通過實踐檢驗，對了的就堅持，錯了的就改正。列寧說： ? 我們初次從事新的事業(yè)，聰明才智從哪里來呢。我們這樣試試，那樣試試。我們曾隨波逐流，因為那時區(qū)分不 出正確的東西和不正確的東西，要做到能夠區(qū)分是需要時間的。 ? 又說： 為了建設社會主義， ? 我們準備作幾千次嘗試，而且，我們在作了一千次嘗試以后，準備去作一千零一次嘗試。 ? （《列寧全集》第 35 卷第 283 頁；第 34 卷第 329 頁） 既然建設社會主義是個長期探索和試驗過程，就會既有成功又有失誤，而且這兩方面往往是相互伴隨、相互交織的。對探索提出 ? 只許成功，不許失敗 ? 的要求，是不切實際的。列寧指出：在這樣嶄新、艱難和偉大的事業(yè)中，缺點、錯誤和失誤是不可避免的。他又說： ? 如果我們的敵人責難我們說，列寧也 承認布爾什維克干了許多蠢事，那我們回答說：是的，但是你們知道不知道，我們干的蠢事跟你們干的蠢事畢竟是全然不同的。 ? （《列寧全集》第 43 卷第 285 頁） 第 13 頁 共 23 頁 列寧在十月革命以前，對社會主義的認識和理解主要來源于科學社會主義創(chuàng)始人對社會主義的論述。列寧在十月革命以后，即有了社會主義實踐的條件下，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的社會主義有不少和經典論述不一致的地方。在這種情況下，他強調一定要以實踐而不是以書本作為認識社會主義的標準。他有兩句至理名言： ? 現(xiàn)在一切都在于實踐， 現(xiàn)在已經到了這樣一個歷史關頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。 ?（《列寧全集》第 33 卷第 208 頁） ? 對俄國來說，根據書本爭論社會主義綱領的時代已經過去了，我深信已經一去不復返了。今天只能根據經驗來談論社會主義。 ? （《列寧全集》第 34 卷第466 頁）這里所說的 ? 理論 ? 或 ? 書本 ? 指的是馬克思主義；所說的 ? 實踐 ? 或 ? 經驗 ? 指的是十月革命后蘇俄的社會主義實踐。 列寧在《論合作社》一文中，談到了他在十月革命以后經歷了一次對社會主義的深刻再認識過程。他說： ? 我們不得不承認我們對社 會主義的整個看法根本改變了。 ? （《列寧選集》第 4卷第 773 頁）列寧說的根本改變，主要涉及三個問題。一是工作重心的轉變。列寧說， ? 從前我們是把重心放在而且也應該放在政治斗爭、革命、奪取政權等方面，而現(xiàn)在重心轉變了，轉到和平的 ‘ 文化 ’ 組織工作上去了。 ? （《列寧選集》第 4 卷第 773頁）這里說的文化是廣義的 第 14 頁 共 23 頁 文化概念，既包括物質文化又包括精神文化，但重點是指物質文化，即經濟建設。二是對合作社性質的認識。列寧認為，合作社在資本主義社會是集體的資本主義；在政權和主要生產資料掌握在工人階級手里以后，合作社的性質 發(fā)生了變化。列寧在做《論糧食稅》的報告時，認為合作社的性質是國家資本主義，到寫作《論合作社》時已進一步認識到它屬于社會主義性質