【正文】 ． 人們掌握知識 ， 培養(yǎng)品德的過程 ， 也是一個逐步積累 ， 逐步發(fā)展 ， 由不知到知 ， 由量變到質(zhì)變的過程 。 D項 “ 精神面貌自會煥然一新 ” 錯。 答案 A 解析 B 項 “ 精神面貌自會煥然一新 ” 錯。 C． 積累善行 ， 養(yǎng)成良好的品德 ， 就會得到最高的智慧 ， 孔圣人的思想境界也就具備了 。 7． 對 “ 積善成德 ， 而神明自得 ， 圣心備焉 ” 一句翻譯正確的一項是 (3 分 )( ) A． 積累善行 ， 養(yǎng)成良好的品德 ， 就會得到最高的智慧 ， 具備圣人的思想境界 。 6． 下列各句中 “ 焉 ” 字的用法與其他三項不同的一項是 (3 分 )( ) A． 賢于己者 ， 忌之而不愿問 焉． B． 積土成山 ， 風雨興 焉 ． C． 積水成淵 ， 蛟龍生 焉 ． D． 積善成德 ， 而神明自得 ， 圣心備 焉 ． 答案 D 解析 A、 B、 C 三項兼詞，相當于 “ 于 此 ” 。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃 泉，用心一也。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 積土成山，風雨興 焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 (3)騏驥一躍 ， 不能十步 ； ________， ____________。 (1)故不積跬步 ， ____________； 不積小流 ， ____________。 D 項連詞，轉(zhuǎn)折關系 /連詞，承接關系。 B 項橫渡 /隔絕。今義：認為。今義：多比喻幫兇。今義：學問淵博。 B 項動詞用作名詞。u。 C項 “ 跬 ” 應讀 kuǐ。 “ 靛 ” 應讀 di224。) 駑 ． 馬 (nnɡ) 騏 驥 ． (j236。) 參 省 ． 乎己 (xǐnɡ) 靛 ． 青 (d236。) B． 跂 ． 而望 (q237。) 以為輪 (r243。 (45分鐘， 90分 ) 一、基礎知識 (15 分 ， 每小題 3 分 ) 1． 下列注音正確的一項是 ( ) A． 中 ． 繩 (zh242。 躁： 浮躁，不專心。 螯： 蟹鉗。 黃泉： 地下 泉水。 上、下： 方位名詞作狀語，向上、向下。u?：雕刻。?：刻。?這是 ?因為用心浮躁。強 健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水， ?這是 ?因為用心專一。 蚓無爪牙之利 ，即使是金屬和石頭也能雕刻成功。 舍： 放棄。據(jù)王先謙考證， “ 駑馬十駕 ” 后脫漏一句，可能是 “ 則亦及之 ” 。十駕 ，馬拉車十天所 ???走的路程。 駑 ?n 騏驥?j236。 ??? 跬 ?kuǐ?步： 古代稱跨出一腳 為 “ 跬 ” ，跨兩腳為 “ 步 ” 。駿馬跳躍一次，不能超過十步遠；劣馬拉車走 十駕 ， 功在不舍 。 故不積跬步 ， 無所以不積累每半步，就 以至千里 ； 不積小流 ， 無以成沒有辦法達到千里之外；不匯集細小的水流，就沒有辦法 江海 。 圣心：圣人之心，通明的思想。 神 ???明： 指人的智慧。 蛟： 一種龍。焉，還有下面 “ 生焉 ” 的 “ 焉 ” ， 都是指示代詞兼語氣詞，相當于 “ 于此 ” ，可譯為 “ 從這里 ” 或“ 在這里 ” 。 ??? 興焉： 在這里 ?從這里 ?興起。 積土成山 ， 風雨興焉 ； 積水成淵 ，堆土成為高山，風雨就從這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍生焉 ； 積善成德 ， 而神明自得 ，蛟龍便在這里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德， ?人 ?就會得到最高的智慧，圣心備焉 。nɡ?：通 “ 性 ” ，資質(zhì)、稟賦。 絕： 橫 ???渡。 能水： 善于游水。 舟楫： 船只。 而： 卻。利，使 ?? 快，走得快。?：車。 ??? 假： 借助，利用。君子的本性 ?同一般人 ?沒有差別， 善假于物也 。 假輿馬者 ， 非利足也 ， 而致千里 ； 假舟楫者 ，借助 車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人， 非能水也 ， 而絕江河 。 疾： 強，這里指聲音宏大。 博見： 見得廣。 跂 ?q236。 須臾 ?y ??? 嘗： 曾經(jīng)。登上高處招手， 臂非加長 也 ， 而見者遠 ； 順風而呼 ，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風向呼喊， 聲非加疾也 ， 而聞者彰 。 吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學也 ； 吾 嘗我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經(jīng)跂而望矣 ， 不如登高之博見也 。明，明達。 知明：智慧明達。省，省察。 日： 名詞作狀語，每天，天天。 礪： 磨刀石。 金： 指金屬制的刀劍等。 然： 這樣。 復： 再。 槁 ， 枯 。 有 ， 通 “ 又 ” 。??? 雖有槁暴 ?ɡǎo p249。所以木材經(jīng)墨線則 直 ， 金 就 礪 則 利 ， 君 子比量過就筆直了，金屬刀具拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子博學而日參省乎己 ， 則知明而行廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就能智慧明達并且行為無過矣 。 雖有槁暴 ， 不復即使又曬干了，也不會 挺者 ， 車柔 使 之 然 也 。 其： 它的。u?：通 “ 煣 ” ， 使彎 ???曲 ， 使動用法 。中，合乎。 中 ?zh242。下文 “ 寒于水 ” 中 的 “ 于 ” 用法與此相同。藍，草名，也叫蓼 ?liǎo?藍，葉子可制染料。n?青，一種染料。使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。 木 直 中 繩 ， 車柔 以 但它比水更冷。 已： 動詞，停止。君子說：學習是不可以 ?讓它 ?停止的。 鮮明的對比 ， 強烈的反襯 ， 增強了說理的分量 。 在闡述 學 習要專心致志的道理時 ， 作者又用 “ 蚓 ” 和 “ 蟹 ” 作對比 ， 前者 “ 無爪牙之利 ， 筋骨之強 ” ， 卻能 “ 上食埃土 ， 下飲黃泉 ” ， 后者雖有 “ 六跪而二螯 ”“ 非蛇鱔之穴無可寄托 ” 。 在對比手法的運用上 ， 本文也很有特色 。這樣的排比句式既富有論辯色彩 ， 又富有文學韻味 ， 還有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中 。 《勸學》在寫作上的一個特點是大量運用短句排比 。 荀子強調(diào)學習的作用 ， 提倡虛心求教 ， 學無止 境 ， 循序漸進 ， 堅持不懈 ， 專心致志等 ， 都是學習經(jīng)驗的總結 ，值得我們借鑒 。 所以 ， 學習的對象是明確的 ， 也就是品德的學習 。 另外 ， “ 積善成德 ， 而神明自得 ， 圣心備焉 ” 這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成 。 ” 從上句的“ 故 ” 字看 ， 這是荀子通過一組比喻得出的結論 。 全文比喻眾多 ， 變化多姿 ， 毫無羅列重復之感 ， 隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開 ， 形成整齊又富于變化的句式 ， 使文章氣勢恢弘 ， 說理流暢 ， 內(nèi)容形式和諧統(tǒng)一 。 “ 活 ” ， 是說比喻的形式多樣 。 荀子善于發(fā)掘生活的寶藏 ， 將深奧的道理寓于形象的生活化的比喻之中 ， 連類比物 ， 啟迪思考 ， 使讀者很容易接受作者所說的深刻道理 。 這就與文章的推論 “ 君子生非異也 ， 善假于物也 ” 絲絲相扣 ， 有力地論證了學習的作用 ， 學習可以彌補人的不足 。 這一中心論點 ， 是從學習的意義 、 學習的作用 、 學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的 。 五、課文理解 1． 本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀