【正文】 子循循然善誘人。孔子進行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情景出發(fā)，針對智力的高下不一樣而因材施教， “ 中人以上，能夠語上也；中人以下，不能夠語上也。所以，我個人認(rèn)為今日課改新理念其實是對《論語》 中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的資料：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開 “ 學(xué)思結(jié)合 ” ；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開 “ 溫故知新 ” 。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是 “ 以學(xué)生發(fā)展為本 ” 。從治學(xué)的角度看，他強調(diào) “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” ，認(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并 進行思考；他提倡 “ 溫故而知新 ” ，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。 （一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。 讀書論語心得篇 4 孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在必須意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為 “ 萬世師表 ” 。 其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，聽于丹講《論語》，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態(tài)度。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來牟取個人利益的小人。跟第一種相反，是說那種脾氣 特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己作出選擇。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。 讀書論語心得篇 3 于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。 以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種 “ 人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)?” 的感覺。 ” 意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。 孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重 點在于 “ 學(xué)以致用 ” 。子曰： “ 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。曾子曰： “ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?” 即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢 ?與朋友交往是否講信用了 ?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢 ?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。 ” 又曰： “ 人 而不仁，如禮何 ?人而不仁，如樂何 ?” 這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃诱f： “ 弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾 ，而親仁。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。他強調(diào)做人要正直磊落，子曰： “ 人之生也直，罔之生也幸而免。 ” 講了，提出了 “ 學(xué) ” 是 “ 思 ” 的基礎(chǔ)， “ 思 ” 又能使 “ 學(xué) ” 不斷深化和擴大，闡明了 學(xué)和思的辨證關(guān)系，就是我們今天常說的學(xué)思結(jié)合。 ” 孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，也就是我們今天所說的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛好 。 讀孔子的《論語》，讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實際，發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用，仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。用今天的話來說，孔子非常尊重學(xué)生。 《論語》中對于教育思想方面的內(nèi)容對我啟發(fā)很大。在論語中，孔子表達(dá)的 “ 學(xué) ” ，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。一來可以讓 大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便。 所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照 “ 教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子 ” 這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考。 但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了 ，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化。 ” 不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會，卻連這一句話都做不到 ! 孔子，一個創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家，現(xiàn)在卻已成了一個歷史，但孔子仍然活在我的心中 ! 論語的讀書心得 過去曾有過 “ 半部《論語》治天下 ” 的說法。 真理本不是辯出的，而是做出 的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。 一本書上層說過，孔子。今天，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開國丞相趙曾說： “ 半部《論語》知天下。我是不太贊同的。否則，《論語》對 我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。 《論語》是從生活中來的，也應(yīng)該回到生活中去。即便獵取也是有度而有原則的。有人說，這是虛偽，既然要捉魚，那用網(wǎng)捕和用魚竿釣有什么區(qū)別 ?我覺得，其實和上面講的 “ 文 ” 和 “ 質(zhì) ” 是同一個問題。故其說的是：孔子釣魚，但不用魚網(wǎng)網(wǎng)魚 。 (《論語》 ?述而第七 ) 據(jù)中的解