【正文】 如果僅就畫論畫，對(duì)號(hào)入座，把它視為醫(yī)療行業(yè)的不良現(xiàn)象，對(duì)醫(yī)生大加鞭撻，就認(rèn)識(shí)膚淺，論理蒼白了，而沒(méi)有看到漫畫蘊(yùn)含的 普遍社會(huì)意義 ，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它是種種同類社會(huì)問(wèn)題的藝術(shù)概括。有的考生卻撇開孫天帥不去贊揚(yáng)，而偏從119個(gè)下跪人并聯(lián)想日本侵華時(shí)的偽軍人數(shù)超過(guò)日寇的事著眼，大談“民族的劣根性”，這種立意，顯然是十分錯(cuò)誤的，所以文章的中心就不可能正確，思想內(nèi)容也就不可能健康，因?yàn)樗枷虢】凳且粤⒁夥掀毡橐饬x為前提的。別人都跪下了，只有一個(gè)名叫孫天帥的小伙子不肯下跪。 （四）把握普遍意義 因?yàn)橥粋€(gè)命題，聯(lián)系不同的社會(huì)實(shí)際，會(huì)引出深淺廣狹不同的中心，而只有聯(lián)系著社會(huì)上帶普遍意義的問(wèn)題的中心，才是最深刻突出的中心，這個(gè)中心就是把握普遍意義的中心，是常人理解的中心。所以，要想真正抓住文題的命意，必須由表及里、由淺入深地思考，挖掘出文題深含的內(nèi)蘊(yùn)?？梢哉嬲摳冻鰟趧?dòng)才能有收獲，也可反面批不勞而獲的錯(cuò)誤，還可結(jié)合現(xiàn)實(shí)論質(zhì)量的重要等。 本題揭示了這樣一條真理：要有收獲，必須付出?！? 【簡(jiǎn)析】 這是一個(gè)很能充分發(fā)揮考生個(gè)性和創(chuàng)造性的命題。 例如，根據(jù)所給材料寫一篇 500字左右的議論文，題目自擬。要想審明題意，不能只滿足于明白字面上的意思，而要挖掘它的內(nèi)涵。 （三）仔細(xì)挖掘寓意 就是要弄明白文題深層的含義，找到命題者的意圖，要求作者寫什么，從什么角度寫。比如，有的人論專心致志，有的人大談毅力，有的人論成功的意義。從兩者的對(duì)比中給人的啟示之一就是：成功貴在堅(jiān)持。命題意圖、隱蔽在故事情節(jié)中。女神開了門，是薩弗斯特朗。誰(shuí)知這位來(lái)賓敲過(guò)后就走了。一天，有人敲響了她的門。 1831年瑞典化學(xué)家薩弗斯特朗發(fā)現(xiàn)了元素釩。”我們也常說(shuō)，一招走錯(cuò)，滿盤皆輸。當(dāng)代作家柳青曾說(shuō)過(guò)這樣 — 段話：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。德魯克說(shuō)過(guò)“正確地去做正確的事”，說(shuō)明凡事首先要選擇好方向。主旨應(yīng)確立在“ 生活如棋 ”、“ 事業(yè)如棋 ”主題之上?！? 這個(gè)作文試題雖沒(méi)有明確表明兩個(gè)概念，但其中“投下一招好棋”和“每招棋”就是一對(duì)關(guān)系，分清這兩者的關(guān)系，是解題的關(guān)鍵所在。 “投下一招好棋，有時(shí)可以取得全盤主動(dòng)。 （二）理順對(duì)比關(guān)系 對(duì)關(guān)系型話題作文，弄清概念之間的關(guān)系是審準(zhǔn)題目的關(guān)鍵。然而，還是有不少考生沒(méi)有抓住這個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行立意，而寫了什么論節(jié)儉、論名牌、談養(yǎng)生等一類似是而非的問(wèn)題。前人早就說(shuō)過(guò)，“由儉入奢易，由奢入儉難”，孩子一旦養(yǎng)成了侈糜的生活習(xí)性，就很難再叫他們過(guò)儉樸的生活。 材料反映的是客觀現(xiàn)實(shí)，目前確實(shí)存在著嬌慣兒童、讓他們養(yǎng)尊處優(yōu)、處于家庭“小皇帝”地位的問(wèn)題。 “ 當(dāng)前，兒童高消費(fèi)已經(jīng)越來(lái)越嚴(yán)重，許多家長(zhǎng)甚至讓孩子吃名牌、穿名牌、用名牌、玩名牌，而自己卻心甘情愿地過(guò)著儉樸的日子。 如不顧材料中的傾向性而提煉出“攻關(guān)不怕難”、“只要堅(jiān)持就能成功”等觀點(diǎn)都是不正確的。 可以提煉這樣的觀點(diǎn)： (1)要有獨(dú)特的美 (從斷臂維納斯的角度 )。 “辨是非”就是找到材料的態(tài)度，一般情況下，我們的態(tài)度和材料的態(tài)度應(yīng)該一致。維納新失去的手臂就如同一個(gè)充滿誘惑力的圈套。 審題立意技巧 （一）辯別感情傾向 如： 當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事之徒趨之若鶩。一旦如此，則是無(wú)法彌補(bǔ)的。因此寫作，即便是應(yīng)試中，也應(yīng)花一定的時(shí)間進(jìn)行審題。 審題，是寫作的第一步，也是寫好文章的第一關(guān)。 為了尋求社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的更快更好的發(fā)展，我們應(yīng)大力提倡勇創(chuàng)第一的精神。只是意外難料，令人扼腕嘆息。海爾走出了國(guó)門，聯(lián)想并購(gòu) IBM的 PC業(yè)務(wù)等等，都是良好的典范?！? 《“第一”的魅力》 我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)騰飛的起步階段 .社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求我們勇敢地去嘗試許多前人不曾聽過(guò)、看過(guò)、做過(guò)的事情。但是我認(rèn)為每個(gè)先驅(qū)，即使沒(méi)有完全成功，但他也為后來(lái)者提供了良好的借鑒。還有獻(xiàn)身于科學(xué)探索的科學(xué)家居里夫人和我國(guó)的“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊龋麄兌家驗(yàn)楦冻錾拇鷥r(jià)，但同時(shí)他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是巨大的。 勇闖未知世界的人們，永遠(yuǎn)值得我們敬佩，還有很多其他的例子，我們耳熟能詳。不斷地發(fā)掘新知，解除心中的迷惑，是人類禮會(huì)發(fā)展的必須。這真是振聾發(fā)聵的生命絕唱啊 !英國(guó)探險(xiǎn)家司各脫勇闖南極、捐軀探險(xiǎn)的故事給我深刻的啟示：勇創(chuàng)第一是每個(gè)時(shí)代每個(gè)弄潮兒必須秉承的品格 ! 無(wú)疑，我們面臨的世界還有很多未知的事情等待著人們?nèi)ヌ剿鳌? 如果從反面寫，沒(méi)有分析清楚自己和面對(duì)的環(huán)境，作為成功者應(yīng)該知己知，應(yīng)該謹(jǐn)慎，挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)就要事先全面分析論證等等，因?yàn)楸静牧蟽r(jià)值取向不是很明顯，所以也不應(yīng)該算跑題，但相當(dāng)于給自己加了砝碼。題目立意也算寬泛，比較好寫?！彼靖髅摓榱粝碌谝粋€(gè)腳印付出了生命的代價(jià)。司各脫歷盡艱辛，終于到達(dá)南極，卻在歸途中不幸凍死了。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國(guó)人民的精神支柱和動(dòng)力，具有中國(guó)特色的會(huì)主義，才能早日建成。不管是羅馬百花廣場(chǎng)的火刑柱上印著的為科學(xué)的信仰而被活活燒死的布魯諾的無(wú)畏形象，還是天安廣場(chǎng)上人民英雄紀(jì)念碑上記載的無(wú)數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價(jià)的革命先烈，無(wú)不是因?yàn)橛袌?jiān)定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無(wú)前的獻(xiàn)身精神的。面對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的結(jié)局，人們無(wú)不痛惜地說(shuō)：“共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟掉了，社會(huì)主義江山就要垮臺(tái)。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失了對(duì)共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個(gè)。 人不能沒(méi)有信仰，就是說(shuō)人不能沒(méi)有目標(biāo)，不能沒(méi)有追求。每年全世界億萬(wàn)伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。正是這種對(duì)真理的堅(jiān)信不移，卞和才有著如此堅(jiān)定的決心，才不惜舍去自己的雙腳，要讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認(rèn)。 “和氏璧“的故事告訴我們這樣一個(gè)真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動(dòng)力。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過(guò)玉匠的鑒定，證明是塊罕見的寶玉?！? 應(yīng)用舉例 古代楚國(guó)有個(gè)卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻(xiàn)給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說(shuō)那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當(dāng)作騙子而砍去了左腳。 論說(shuō)文萬(wàn)能架構(gòu) 建議：多用三句排比，語(yǔ)言盡量短小精悍，最好有時(shí)能形成對(duì)仗，多使用反問(wèn)句，或者假設(shè)，比如：試想，若沒(méi)有，何以。比如，周幽王、商紂王若不貪戀酒色，何以成為千古罪人而遭人唾齒；秦燴、高俅若不殘害忠良，何以成為佞臣而遺臭萬(wàn)年；成克杰、胡長(zhǎng)青若不貪欲墮落，何以成為國(guó)家的罪人而抱怨終身。再如：論修養(yǎng)方面，試想，孔子若不注重修身，何以成為圣人，受世代敬仰；戰(zhàn)國(guó)四公子，若不注重修身，何以有門客四千，大家都愿意為其舍生取義。 論說(shuō)文萬(wàn)能架構(gòu) 第二段，（ 100字）破題，對(duì)材料有簡(jiǎn)單的分析和引申，強(qiáng)化觀點(diǎn)。有人