數(shù)字媒體的傳播分析-文庫吧資料
2025-03-12 04:35本頁面
【正文】 異論最大的發(fā)現(xiàn)在于“選擇性注意”和“選擇性理解” 。 ?媒介訊息包含著特定的刺激性，這些刺激與受傳者的個性特征有著特定的相互作用。 霍夫蘭于 1946年提出，經(jīng)梅爾文 ? 個人差異論 ? 社會分化論 ? 社會關(guān)系論 ? 文化規(guī)范理論 ? 社會參與理論 個人差異論： ?該理論以刺激 — 反應(yīng)理論為基礎(chǔ)，從行為主義角度來對傳播對象進行闡述。 ? 由于受眾個人心理結(jié)構(gòu)的差異，表現(xiàn)在對信息內(nèi)容的選擇、認知等方面均有所不同。 ? 受眾作為群體中的個體，受到人際傳播與社會聯(lián)系的影響，并按照現(xiàn)實與自身的習(xí)慣有意識地選擇信息。 ?第三個層次是不但接觸了媒體內(nèi)容而且在態(tài)度或行動上實際接受了媒體影響的人。 ? 受眾按其規(guī)?？煞譃槿齻€不同的層次： ?第一個層次是特定國家或地區(qū)能夠接觸到傳媒信息的總?cè)丝?，這是最大規(guī)模的受眾。 ?專門受眾有共同的興趣、愛好，有共同的接受傾向。 ?一般受眾對于各種媒介及其傳播內(nèi)容都有接觸的欲望，沒有固定的接受方向和重點。 ? 受眾是信息的目的地； ? 受眾是積極的信息尋覓者； ? 受眾是反饋的信源； ? 受眾是傳播環(huán)境的重要組成部分。 數(shù)字媒體的受眾分析 （一）受眾概述 ?在西方大眾傳播媒體中，無論是理論還是實踐，受眾始終處于中心地位。 ? 有代表性的幾項業(yè)務(wù)包括短信、彩信、 IVR業(yè)務(wù)（語音點歌 、語音聊天交友 、手機雜志 、電子賀卡 、客服中心等）、定位技術(shù)、攝像、拍照等多媒體功能為手機媒體奠定了良好的基礎(chǔ)。 ?從傳播成本上看，通過數(shù)字媒體傳送和接收信息的成本也有走低趨勢。信息也可以被數(shù)字化編碼并使用數(shù)字化壓縮技術(shù)，只要不但提高了信息的播送質(zhì)量，也增加了信息存儲容量和傳輸時信道容量。 ?與傳統(tǒng)媒體相比，數(shù)字媒體在傳播上的優(yōu)勢是：信息在傳遞過程中幾乎沒有損耗，因為數(shù)字信號不太容易被干擾或更改，只要基本的“ 0” 和“ 1” 模式仍然能被識別出來，原始的傳送就能被還原。 ?，用戶可選擇自己喜歡或需要的節(jié)目觀看，也可以下載多個節(jié)目，然后通過剪接組成另一個節(jié)目樣式。傳統(tǒng)的大眾傳播媒體，是一對多的傳播過程，由一個媒體出發(fā)達到大量的受眾，在傳播的時間特征上表現(xiàn)為繼時性傳播。 ?傳播的實時性是指傳播過程中傳播者和受傳者在時間的流程中同時共存、即時響應(yīng)。 ?數(shù)字媒體的傳播通約性正在成為一種規(guī)范和趨勢。 ?人本性一方面體現(xiàn)在，數(shù)字媒體時代的傳播是自由的、充分的、便利的、有價值和有意義的，能保障滿足需要的種種資源和精神的共享與交流。 ?隨著數(shù)字技術(shù)的改進，數(shù)字媒體傳播的交互性有著日益提高的趨勢。 人內(nèi)傳播 人際傳播 群體傳播 組織傳播 大眾傳播 社會總系統(tǒng) 人類社會傳播系統(tǒng) ?小結(jié)： 由此可見，數(shù)字媒體的媒體傳播整合，就是借助于數(shù)字傳播技術(shù)將人類社會的各種傳播形態(tài)予以充分的整合，特別是人際傳播與大眾傳播結(jié)合的傳播方式，一方面加強大眾傳播的深度，另一方面擴大人際傳播的范圍和增加人際傳播的信息資源。它包括兩方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播，這兩方面都是組織生存和發(fā)展必不可少的保障。 ?群體傳播： 群體傳播主要是指群體內(nèi)部或外部的信息傳播活動。 ?人際傳播： 個體與個體之間的信息交流活動。 ?從傳播活動的角度： 從傳播活動來看，口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播的發(fā)展歷程是一個依次疊加的進程，在媒體數(shù)字化之后，這些傳播活動方式可能在一個平臺上匯集，即互聯(lián)網(wǎng)傳播。 （二）數(shù)字媒體的整合傳播形態(tài) ?從技術(shù)層面的角度： 由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，廣播電視、語音、數(shù)據(jù)等信號都可以通過統(tǒng)一編碼進行傳輸和交換，成為統(tǒng)一的“ 0” 和“ 1” 比特流，而無任何區(qū)別。角色轉(zhuǎn)變與融合是激發(fā)傳播發(fā)生的關(guān)鍵。 ? 接收者處于第二個環(huán)節(jié)，是傳播活動發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，承擔著完成信息接受和引發(fā)后繼傳播的雙重任務(wù)。這一傳播模式顯然無法反映當今絕大多數(shù)數(shù)字媒體的傳播過程與傳播規(guī)律。 ? 拉斯韋爾模式可以普遍應(yīng)用于大眾傳播，其奠定了傳播學(xué)研究的范圍和基本內(nèi)容。
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1