【正文】 類文化和文明發(fā)展進步的過程表明，一種文化通過與異質(zhì)文化的交流和碰撞，沖突和融合，是保持其生命力，是實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制，也是文化發(fā)展的帶規(guī)律性的現(xiàn)象。 虛無論 ：只承認傳統(tǒng)道德的個別性和特殊性，否定傳統(tǒng) 道德的一般性、普遍性。 第三，積極繼承和弘揚傳統(tǒng)道德的精華。? 第一，要搞清有哪些是要摒棄的。是進亦憂，退亦憂。有批判、有選擇、有目的地繼承。前面我們講到古人的明智、明辨，也適用對傳統(tǒng)自身。 43 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 、有選擇、有目的地繼承 中華民族道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，良莠混雜，瑕瑜互見。 5. 追求精神境界 ,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種 高層次的需要。非相篇》 孔子認為圣人是理想中的人，有操守的君子是現(xiàn)實的人。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。 顏淵 》 41 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 人之所以不同于動物，是因為人有道德。 為政 》 ?民無信不立?。公冶長》 子曰：人而無信，不知其可也。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 39 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 誠： 言為心聲 對內(nèi)誠于己就是不自欺 信： 恪守諾言 對外信于人就是不欺人 ，強調(diào)恪守誠信 40 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 誠信是指一種真實無妄、表里如一的品格。 ?不學禮，無以立? 禮文化是中國傳統(tǒng)社會的一個重要特征 ，強調(diào)克驕防矜 38 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 禮作為道德的規(guī)則，通過儀式顯現(xiàn)出來，就是 禮儀起到實踐仁義，教訓正俗的作用。 個人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽。 布什總統(tǒng)圖書館的演講 2023年 10月 24日） 35 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 季羨林說：“有個問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧， 還要人內(nèi)心和諧 。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。? 《論語 子路》 和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。 “聲一無聽” “物一無文” “果一無味” 34 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) ?夫和實生物，同則不繼。 同：是同樣的事物簡單相加。而是 和而不同 。? ?己欲立而立人；己欲達而達人。? 朱熹說，仁是?愛之理，心之德? 32 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 仁德的核心是愛人 愛由親始 由近及遠 ?親親而仁民，仁民而愛物? ?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼。? 孟子說： ?仁者愛人?。 2. 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 31 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 孔子是最早推行和強調(diào)“仁”的 樊遲問仁。 ?始做俑者，其無后乎。離婁下》 人只有在社會中才能生存，每個人都要對社會盡一份責任。稷思天下有饑者，猶己饑之也。 二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容 28 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 公私之辨 提倡的是大公無私、公而忘私； 強調(diào)的是先公后私； 反對的是假公濟私； 、國家利益和民族利益， 2. 強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和 3. 奉獻精神。 ，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高 層次的需要。 ，強調(diào)克驕防矜。 陽貨》 3. 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人 健康成長的重要條件 27 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) ，強調(diào)對社會、民族、國家的責任 意識和奉獻精神。 2. 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社 會主義道德建設的內(nèi)在要求 26 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 優(yōu)良道德傳統(tǒng)中有深厚的文化底蘊，道中有文，文以載道 . 子曰?小子何莫學夫詩？詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木 之名?。 毛主席科學地把馬克思主義普遍真理同我們民族智慧的精華融為一體。 世界各國現(xiàn)代化無不遵循這樣一個基本的規(guī)律。 24 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 社會主義現(xiàn)代化建設的需要 現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華”。 第三，道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。 21 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 第一，道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。 20 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 人類道德發(fā)展的歷史過程 與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。 19 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 三、道德的歷史發(fā)展 ： 迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即 原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。 18 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) (二 ) 道德的社會作用 道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是 道德的社會作用 。集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。 最后 ，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。 其次 ，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 16 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 道德的本質(zhì) 主要體現(xiàn)在：是由社會經(jīng)濟基礎所決定的一種社會意識形式，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映 。 14 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 的社會條件 人們在勞動中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動力，也形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。 13 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 的主觀條件 人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。社會關(guān)系的日漸發(fā)展，個人與整體、個人利益與整體利益的關(guān)系也日漸突出，調(diào)整這類關(guān)系并且對個人的行為提出明確的規(guī)范性要求，便成為客觀的需要。只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。 11 湖南師范大學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教研團隊 2023年 思想道德修養(yǎng)與法律基礎