我國(guó)佛教與西方基督教設(shè)計(jì)藝術(shù)比較-文庫(kù)吧資料
2025-03-12 00:27本頁(yè)面
【正文】 支撐蓋頂，雄偉而又華麗（很像布景裝飾）。 ? 雕刻 ? 契里尼（ Benvenuto Cellini， 1500～ 71），代表作《 弗朗西斯一世的鹽罐 》，金和琺瑯制（ 1539～ 43，維也納藝術(shù)史博物館），是談話間放在桌上的器物，目的不在實(shí)用，而在顯示主人有修養(yǎng)。《 長(zhǎng)頸圣母圖 》（約 1535，佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）。 ? 羅索（ Rosso， 1494～1540），《 耶穌從十字架放下來 》（ 1518，佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）。 普賢菩薩像石雕（宋代） 雕塑（宋代） 回顧 ? 佛教藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)時(shí)期： ? 魏：以理想勝 ? 唐：以理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合勝 ? 宋：以現(xiàn)實(shí)勝 ? 在美學(xué)上，第一時(shí)期的雕塑較為充分地運(yùn)用了種類特性。 ? 宋代石窟大但無精神，壁畫上的菩薩多而且大，但無生氣，圖式化與概念化極為明顯。 張議潮統(tǒng)軍出行圖（局部晚唐五代） 禪宗的出現(xiàn) ? 在理論上要求信仰與生活完全統(tǒng)一起來。 ? 壁畫開始走向現(xiàn)實(shí)：人世的生活戰(zhàn)勝了天國(guó)的信仰，藝術(shù)的形象超過了宗教的教義。 壁畫的變化 ? 高大的菩薩消失，人物成為次要，熱鬧繁復(fù)的場(chǎng)面成為重點(diǎn)，裝飾風(fēng)味日益濃厚。 ? 惡友品（局部） 壁畫惡友品（局部唐代） 唐代佛教藝術(shù)的社會(huì)基礎(chǔ) ? 唐代的壁畫 ―經(jīng)變 ‖描繪的并不是現(xiàn)實(shí)的世界，而是以皇室宮廷和上層貴族為藍(lán)本的理想畫圖；雕塑的佛像也不是以現(xiàn)實(shí)的普通的人為模特兒，而是以享受著生活、體態(tài)豐滿的上層貴族為標(biāo)本。她細(xì)細(xì)地觀察太子的模樣兒 ﹐ 心里產(chǎn)生了愛戀之情 ﹐ 兩人談話也越來越投機(jī)了。他本來就是一位彈箏的名手 ﹐ 閑暇的時(shí)候 ﹐ 就拔動(dòng)箏弦 ﹐ 抒發(fā)自己心中的郁悶。善友在極度痛苦中一步一爬地來到了利師跋國(guó) ﹐ 一位好心的牧牛人幫助了他。 ? 當(dāng)善友到達(dá)海岸時(shí) ﹐ 惡友與隨從們的船因裝載過多早已沉沒﹐ 只剩下惡友一人了。 經(jīng)過了許多不分晝夜的航行 ﹐ 他們到達(dá)了寶山 ﹐ 善友讓弟弟與隨從們?cè)谶@里裝寶物 ﹐ 自己和盲導(dǎo)師繼續(xù)前進(jìn)。 于是 ﹐ 善友決心入海求取這顆如意寶珠 ﹐ 弟弟惡友也要同去。最后 ﹐ 國(guó)庫(kù)快要枯竭了 ﹐ 善友覺得這樣下去也不是長(zhǎng)久之計(jì)。 壁畫凈土變（唐代） ? 《惡友品》 中的故事是這樣的 ﹕ 在很久很久以前 ﹐ 古代印度波羅奈國(guó)國(guó)王有兩個(gè)兒子 ﹐ 哥哥善友 ﹐ 弟弟叫惡友 ﹐ 善友溫順仁慈 ﹐ 而惡友卻殘忍狡詐 ﹐ 父母都很喜歡善友。 ? 唐代佛教壁畫藝術(shù) 唐代佛教壁畫藝術(shù) ? 人物形象有所變化：清瘦變而為健康壯實(shí)。 大盧舍那佛龕（唐代） ? 人物形象有所變化：清瘦變而為健康壯實(shí)。 – 藝術(shù)上，溫柔敦厚關(guān)心世事的神情笑貌和君君臣臣各有職守的統(tǒng)治秩序代替了北魏時(shí)期千篇一律而同語(yǔ)反復(fù)的無數(shù)小千佛。 – 佛教組織的政治化。其變?yōu)榉鸾趟奶焱鮽魅胫袊?guó)后，首先在中國(guó)本土化，為玉皇大帝分守天門，形象也就演變?yōu)橹性瓕④姷难b束和面目。他苦行有德，被尊為 ―頭陀第一 ‖，后于靈山法會(huì)，受佛陀付正眼法藏，在佛涅槃后繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)僧團(tuán)，而成為禪宗的西天初祖，并主持了畢波羅延石窟的第一次法藏結(jié)集。 佛神像伽葉（盛唐） ? 沉重認(rèn)真的伽葉。佛祖成道之日正是阿難出生之時(shí)，因有此緣，后來阿難出家。 ? 阿難，釋迦牟尼佛十大弟子之一，以多聞第一。 ? 唐代石窟菩薩不再向前傾斜，而是安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著或站著；不再是概括性極大、含義不可捉摸、分化不明顯的三佛或一佛二菩薩，而是分工更為確定，各有不同職能，地位也非常明確的一鋪佛像或一組菩薩。 ? 唐代雕塑：方面大耳、短頸粗體、樸達(dá)拙重。 ? 目光下視，但對(duì)人世似乎并不關(guān)懷或動(dòng)心，相反，它以對(duì)人世現(xiàn)實(shí)的輕視和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑為特征，并且就在那驚恐、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界中，顯示出它的寧?kù)o、高超和飄逸。 ? 某種病態(tài)的瘦削身軀，不可言說的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，擺脫世俗的瀟灑風(fēng)度。釋老志》：是年詔有司為石像，令如帝身。 ? 是當(dāng)時(shí)人間的形體、神情、面相和風(fēng)度的理想凝聚。
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