人教語文選修中外戲劇名作欣賞第三單元湯顯祖與牡丹亭共48張件-文庫吧資料
2024-11-26 13:59本頁面
【正文】 4. 典麗含蓄、富于詩情畫意的曲辭和生動活潑、富于機趣的賓白。之所以達到如此高的造詣，是因為作者不但善于在漸次推進的矛盾發(fā)展過程中來揭示人物不斷發(fā)展的性格；而且善于深入人物的內(nèi)心世界，抉發(fā)人物幽微細密的情感。 2. 塑造了一系列鮮明而生動的人物形象。沒有愛可得到愛，沒有情人可生出情人， 現(xiàn)實生命死亡可作為理想人生起點 。 杜麗娘 由夢生情，由情生病，因病而死，死而再生 。另一方面，全劇用筆細膩、意脈曲致，在幻想中顯示著細節(jié)之真，人性之真，從而產(chǎn)生了強烈的時代共鳴感和現(xiàn)實批判力，形成了亦真亦幻的藝術(shù)特征。 五、 《 牡丹亭 》 的藝術(shù)特色 ： 1. 現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合的創(chuàng)作方法。封建禮教的化身，被封建禮教與科舉扭曲和麻木了心靈的道學(xué)家形象。這樣寫更利于把矛頭對準(zhǔn)整個社會禁欲主義。 拾到美女像便想入非非，以圖像叫喚出真身來，此謂之 癡情 ；此前在夢中便與素昧平生的杜麗娘結(jié)合，此謂之 鐘情 ；旅居過程中又與女鬼幽會，使之起死回生后又對她忠心不二，此謂之 純情 。她經(jīng)歷了因情成夢、感夢為情而死、死后為情而生、生后為情而遂的四個階段，所以是以情反理的一曲頌歌。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！ —— 萬歷戊戌秋清遠道人題 為情而死，為情而生的“ 情之至者 ” 。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。 情不知所起，一往而深。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢者而生。但在這樣一位淑靜溫順的嬌小姐身上，同時顯示出與大自然的天然諧和感以及對美與愛的強烈追求，還有她心細如絲的分析能力和獨立識見，以及建立在此基礎(chǔ)之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。 錦屏人忒看的這韶光賤 ！ 《牡丹亭 三、選講《閨塾》《驚夢》 原來姹紫嫣紅開遍 ， 似這般都付與斷井頹垣 。特別是加強了反封建禮教、宣揚人性解放的主題。 ，反對 “ 后七子 ” 形式模擬復(fù)古，主張靈性，與袁宏道 “ 性靈說 ”呼應(yīng)；戲曲上強調(diào)意、趣、神、色， “ 因情成夢、因夢成戲 ” ，
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