人教語(yǔ)文選修中外戲劇名作欣賞第三單元湯顯祖與牡丹亭共48張件(專業(yè)版)
【正文】 如何傷此曲，偏只在婁江。 ? （三） 《 紫釵記 》 （ 53出） ? 根據(jù)唐傳奇 《 霍小玉傳 》 改編，但情節(jié)有較多不同。 ? ? （ 1）淳于棼本是一個(gè) “ 情癡 ” 的典型，包括兩種情：一是性愛(ài)之情，二是政治理想之情，二者同步交錯(cuò)發(fā)展為： ? 性愛(ài)：情著 ——— 情遂 ——— 情斷 ——— 情盡 ? 政治：失意 ——— 得意 ——— 復(fù)失 ——— 省悟 ? （遇瑤芳） （招駙馬） （瑤芳病逝） （禪師斬?cái)?，瑤芳升天? ? （丟官） （任郡太守） （遣回人間） （頓悟情緣虛幻，成佛） ? （ 2）托意夢(mèng)境，諷刺官場(chǎng)靠裙帶關(guān)系升官；權(quán)相嫉賢妒能、排斥異己，朋黨傾軋；吏治腐敗、胥吏貪暴；嘲笑佛教虛妄等等，均有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 除杜麗娘這一光彩奪目的形象外，柳夢(mèng)梅、杜寶、陳最良等人物也刻劃得栩栩如生，具有鮮明的性格特征和深刻的文化蘊(yùn)涵。 （二）柳夢(mèng)梅： 性格基調(diào)是癡情、鐘情與純情。驚夢(mèng)》〔皂羅袍〕 四、人物形象： （一）杜麗娘： 才貌端妍，聰慧過(guò)人。 28歲三次赴考，因拒絕首相張居正拉攏提攜其子又落第。 ，從事創(chuàng)作： 因得罪大官僚王錫爵及給事中項(xiàng)應(yīng)祥，又憤太監(jiān)征礦稅擾民，憤而于萬(wàn)歷 26年辭官歸家，自建 玉茗堂、清遠(yuǎn)樓 ，潛心戲曲創(chuàng)作。 情不知所起，一往而深。封建禮教的化身，被封建禮教與科舉扭曲和麻木了心靈的道學(xué)家形象。作者也歷來(lái)被歸為文采派，以語(yǔ)言的綺麗華艷、典雅蘊(yùn)藉著稱，此劇既繼承了元雜劇當(dāng)行本色語(yǔ)的傳統(tǒng)，又熔鑄進(jìn)文人辭賦、古典詩(shī)詞的清麗精工，錘煉出一種真切自然與華采空靈相結(jié)合的戲曲語(yǔ)言，使此劇成為案頭之書(shū)與臺(tái)上之曲兩擅其美的典范。 ? （二） 《 邯鄲記 》 （ 30出） ? ： 據(jù)唐沈既濟(jì) 《 枕中記 》 傳奇小說(shuō)改編，多所增飾。 ? 晚明王思任說(shuō)： “ 邯鄲 ， 仙也；南柯 ， 佛也；紫釵 ，俠也；牡丹 ， 情也 。一日，湯游西湖，女得知往觀，見(jiàn)湯皤然一老翁，喟嘆命苦，投水自盡。他們從劇本的立意構(gòu)思到曲詞的風(fēng)格融鑄，都刻意模仿湯顯祖的劇作。 ? （ 2）借夢(mèng)境以古諷今，諷刺了明朝皇帝四出巡游、勞民傷財(cái)?shù)那榫埃彩翘苽髌嫠鶡o(wú)，而符合明中期社會(huì)現(xiàn)實(shí)。國(guó)王也不喜他，遣之還鄉(xiāng)。 杜麗娘 由夢(mèng)生情，由情生病，因病而死，死而再生 。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收拷談生也。特別是加強(qiáng)了反封建禮教、宣揚(yáng)人性解放的主題。第三章
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