【正文】 它所產(chǎn)生的藝術效果也是無法給出統(tǒng)一答案的。兩個流浪漢是人類的象征。 其次，凋敝的舞臺形象。這些荒誕的舞臺形象大大加強了戲劇的效果，是比對白、臺詞更重要的戲劇因素。 人物對話、獨白顛三倒四，胡言亂語，充滿了荒誕性，使戲劇顯得滑稽而混亂。 貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。 二、劇中人物分別有什么象征意義？ 在貝克特的筆下，人物沒有主次之分，沒有獨特的個性。此時，夜幕降臨，第一幕結束。 情感、態(tài)度與價值觀： 作者簡介 塞繆爾 知識與技能： 1. 通過所選段落的欣賞和研討，初步把握現(xiàn)代主義戲劇的一些表現(xiàn)技巧。等了多時，戈多沒有來，卻來了陌生人波卓和他的仆人幸運兒。戈多實際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中精神上迷惑不安的“流浪漢”們對未來，對精神的一種期許。當我們處于主動狀態(tài)時，我們可能忘記時光的流逝，于是我們超越了時間；而當我們純粹被動地等待時，我們將面對時間流逝本身 。整個內(nèi)容情節(jié)以人物無聊的小動作，語無倫次嘮叨，含糊不清、支離破碎地講述小故事和人物的雜耍來代替。 劇中， 暮靄的黃昏，陰沉沉、灰茫茫，荒野之中只有一條小路，小路旁邊只有一棵禿樹，象征著世界的空虛 ； 兩個流浪漢脫靴子，倒靴子，摸靴子，看靴子，象征著擺脫人生的束縛與痛苦 ；本是光禿禿的枯樹，一夜之間卻長出了幾片葉子，象征著總有點微弱的希望 。話題常常是開了頭卻沒有結局，胡言亂語中突然還會冒出一句至理名言，給人以強烈的突兀感。 二、戲劇是 的綜合藝術，它借助 、 、 、 等藝術手段來塑造人物形象。在法國，熱內(nèi)是公認的荒誕派戲劇代表人物之一。 例如研究一下這段話中最多和反復出現(xiàn)的“形象”是什么？這些“形象”的隱喻可能是什么？它同“幸運兒”的身世有何關系？這種精神分析不是面對患者實體，而是文藝作品。 答：劇本通過具有高度象征意義的 “ 等待情結 ” ，深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，揭示了西方現(xiàn)代人痛苦、焦慮而又悲觀、絕望的畸型心態(tài)。 劇中人物的語言顛三倒四，不斷重復，既無前因后果，又文不對題?；恼Q派戲劇一詞最早見于英國戲劇評論家馬丁 表明在這個非理性化、非人化的世界里，人既然失去了本質(zhì)力量，他就沒有自由意志，沒有思想人格，語言當然也該如此。 劇中的 愛斯特拉岡 和 弗拉季米爾 的整個心思與全部活動就是等待戈多的到來，他們認為，只要戈多來了，他們就“得救了”，就能擺脫自己的悲慘處境。他們膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭：這是一些只是按照動物的本能生活的完全喪失了人類應有的尊嚴的“非人”，是一些被社會擠壓扁了的“非人”，他們是現(xiàn)代社會中“人類的縮影”。 主仆兩人走了以后，小男孩又來了，他告訴他們說：戈多今天晚上不來了，明天晚上準來。 1969年，他因“ 以一種新的小說與戲劇的形式，以崇高的藝術