公共關(guān)系的歷史與發(fā)展講義課件-文庫吧資料
2025-02-27 22:57本頁面
【正文】 約州長等都是他的早期客戶。 ? 許多企業(yè)開始聘請懂行的人專門從事改善與新聞界關(guān)系的工作，這種人被稱為 “新聞代理人 ” ? 1903年 26歲的艾維 （ 2）深刻反思階段：艾維 有些報(bào)紙為了迎合下層民眾的閱讀心理，也樂意刊登這類新聞，兩相配合，就出現(xiàn)了所謂的 “報(bào)刊宣傳運(yùn)動(dòng) ”。但報(bào)紙售價(jià)的降低造成了另一結(jié)果，即報(bào)刊上廣告費(fèi)的大幅度上升。 公共關(guān)系產(chǎn)生的社會(huì)焦點(diǎn)事件? 便士報(bào) 1833年， 《 紐約太陽報(bào) 》 創(chuàng)辦了廉價(jià)報(bào)紙 —— 便士報(bào)。各公司、組織所雇傭的報(bào)刊宣傳員的任務(wù)，主要是編造離奇的故事以引起公眾的好奇和對(duì)自己的注意?，F(xiàn)代公共關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)因分析：經(jīng)濟(jì)條件 —— 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn) 政治條件 —— 社會(huì) 政治生活的民主化物質(zhì)基礎(chǔ) —— 傳播手段和通訊技術(shù)的發(fā)展思想條件 —— 人的經(jīng)營管理思想和觀念的深刻變化公關(guān)在美國興起的原因A、美國具備公關(guān)賴以產(chǎn)生的政治條件（民主政治取代專制政治）B、美國具備公關(guān)產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件（市場經(jīng)濟(jì)取代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）C、美國具備公關(guān)產(chǎn)生的社會(huì)文化基礎(chǔ)（由 “理性 ”轉(zhuǎn)向 “人性 ”）D、美國具備公關(guān)產(chǎn)生的物質(zhì)技術(shù)條件（大眾傳播超越個(gè)體傳播）公共關(guān)系的興起過程背景：便士報(bào)運(yùn)動(dòng) （報(bào)刊宣傳運(yùn)動(dòng)） ， 被認(rèn)為是 現(xiàn)代公共關(guān)系業(yè)的 “前身 ”。公共關(guān)系的發(fā)端，可以追及 18世紀(jì)美國的政治界和輿論界，在立憲運(yùn)動(dòng)、報(bào)刊宣傳運(yùn)動(dòng)、廢奴運(yùn)動(dòng)、總統(tǒng)競選運(yùn)動(dòng)中，都出現(xiàn)過正規(guī)型的近代型的公共關(guān)系活動(dòng)。 美國學(xué)者認(rèn)為，公共關(guān)系有三大社會(huì)來源，即 新聞宣傳、廣告業(yè)和商業(yè)批評(píng) 。國際公關(guān)協(xié)會(huì)主席桑那特 伊頓律師的一篇演說辭中，伊頓是在非正式場合使用的這一概念。公關(guān)的萌芽對(duì)公眾力量的認(rèn)識(shí)對(duì)形象價(jià)值的認(rèn)識(shí)對(duì)傳播價(jià)值的認(rèn)識(shí)第二節(jié) 公共關(guān)系的發(fā)展階段一、公關(guān)在美國的興起和發(fā)展公共關(guān)系的形成美國普林斯頓大學(xué)埃里克 特點(diǎn)三、傳播手段簡單。特點(diǎn)一、從自覺程度看來，當(dāng)時(shí)人們所開展的各種溝通協(xié)調(diào)活動(dòng)帶有明顯的自發(fā)性和盲目性，缺乏理論指導(dǎo)?！?春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴：古代中國的類公關(guān)老子 雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 小國寡民思想墨子 “兼愛非攻 ” 老好人兵家 “攻城為下，攻心為上 ” 情感戰(zhàn)略法家 “性惡論 ”應(yīng)用法、術(shù)、權(quán)、勢來管制民眾 現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威制度約束縱橫家 遠(yuǎn)交近攻，縱橫捭合 同情弱者利益關(guān)系孔子 “仁政 ”忠恕之道 信義 真誠服務(wù)孟子 君輕民重 體恤民情 輿論傳播，顧客是上帝西方： 把自身處在主動(dòng)、積極、求實(shí)的位置上； 注重效益與實(shí)用性；傳播手段多樣。古代西方的類公關(guān)●商王盤庚遷都時(shí)進(jìn)行宣傳與動(dòng)員活動(dòng)。亞里斯多德的修辭學(xué)強(qiáng)調(diào)怎樣用語言影響聽眾的技術(shù)。注重具體方法技術(shù)研究，如 演講，修辭，邏輯 。（一）古代 “準(zhǔn)公關(guān) ”的多種例證文明時(shí)代 之中國，自覺的公關(guān)意識(shí)和思想也得到一定程度的體現(xiàn)。（一）古代 “準(zhǔn)公關(guān) ”的多種例證德摩斯梯尼 《 論腓力演說集 》亞里斯多德 《 修辭學(xué) 》（一）古代 “準(zhǔn)公關(guān) ”的多種例證文明時(shí)代 之中國① 政治生活中，不少杰出的政治家依靠公關(guān)思想得以治國平天下。但大權(quán)在握的人，往往喜歡把事情做絕，不大會(huì)去想到身后事?！ ∮捎隈T諼的遠(yuǎn)見，使孟嘗君避免一場政治波折，并得以鞏固自己的地位。孟嘗君離京去薛時(shí)，百姓出城十里遠(yuǎn)迎。孟嘗君雖然心中不悅，認(rèn)為無此必要，倒也沒有責(zé)怪他。當(dāng)?shù)匕傩沾蟾忻蠂L君的恩德。政治生活古希臘：凱撒大帝 《 高盧戰(zhàn)記 》 ； 亞里士多德的 《 修辭學(xué) 》 （公共關(guān)系的第一本著作）古雅典：貝殼放逐法 古中國：馮諼 “公關(guān)投資 ”、子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校、臥薪嘗膽 經(jīng)濟(jì)生活? 鄭和七次下西洋 ? 酒店門前三尺布，過來過往尋主顧 ? 如假包換、童叟無欺 日常交往? 孔子提出了仁、義、禮、智、信道德范疇，以調(diào)節(jié)人們的關(guān)系 ? 孟子 “天時(shí)不如地利，地利不如人和 ”（一）古代 “準(zhǔn)公關(guān) ”的多種例證馮諼是三千門客中并不為孟嘗君所器重的一個(gè)謀士，一次他受命去孟嘗君的封地薛收債，他問孟嘗君收了債，要不要為您買點(diǎn)什么回來，孟嘗君說，你看我家缺什么，就買點(diǎn)什么回來好了。他說： “其所善者，吾則從之；其所惡者，吾者改之，是吾師也。有人主張把鄉(xiāng)校毀掉，免得老百姓在此議論多事。 “連橫 ”，即 “事一強(qiáng)以攻眾弱 ”（ 《 韓非子 ?五蠢篇 》 ），就是由強(qiáng)國拉攏一些弱國來進(jìn)攻另外一些弱國，以達(dá)到兼并土地的目的。? 合縱連橫（ hezong lianheng）合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦最為輝煌的時(shí)候是勸說六國國君聯(lián)合，堪稱辭令之精彩者。? 蘇秦苦讀太公 《 陰符 》 之時(shí)，每逢困乏欲睡，便用錐自刺其股。? 蘇秦學(xué)成之后，出游數(shù)載，一無所成，搞得 “妻不下織，嫂不為炊，父母不與言。? 城門立木 —— 商鞅令出必行！ 蘇秦背劍下天山，六國封相? 蘇秦相傳為鬼谷子的徒弟。孝公死后，受到貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。后封于商，后人稱之商鞅。戰(zhàn)國時(shí)期政治家，思想家，著名法家代表人物。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了「堵」的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置家庭于不顧，「三過家門而不入」。時(shí)至今日，當(dāng)今 羅馬市 的城徽、市內(nèi)所有的 孔蓋 上，以及大部分公用建筑物上都可以找到 SPQR這個(gè)縮寫詞 中國是文明古國，
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