高教版中職語(yǔ)文拓展模塊第9課蘭亭集序3-文庫(kù)吧資料
2024-11-25 16:56本頁(yè)面
【正文】 所以興懷，其致一也。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。兩半，可合在一起 面對(duì) 悲傷 明白 本來(lái) 一、齊，作動(dòng)詞。后之覽者，亦將有感于 斯文 。后之視今，亦猶今之視昔。 第三段 的 基調(diào)是那個(gè)字 ？ 痛 死生亦大矣 豈不 ,為何而痛 ? 俯仰一世，老之將至 人生短暫 之痛 所之既倦，情隨事遷 世事無(wú)常 之痛 向之所欣，已為陳?ài)E 往事不再 之痛 修短隨化，終期于盡 生死難測(cè) 之痛 思考：痛之由 哉 痛 第 4自然段 每覽昔人興感之由，若合一 契 ，未嘗不 臨 文嗟 悼 ，不能 喻 之于懷。 (3) 由生說(shuō)到死：水到渠成地提出基本觀點(diǎn)：“ 死生亦大矣 ”?！边@怎么能不讓人 痛心 ?。? (1) 提出普遍性命題：“人之相與，俯仰一世。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿(mǎn)足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。古人云：“死生亦大矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。 向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不 以之 興懷，況 修 短隨 化 ，終 期 于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第 3自然段 助詞，引起下文 主謂之間 一俯一仰之間 之于 通“晤” 有的人 通“取”，取得 ？ 不一樣 滿(mǎn)足 對(duì) ? 事情 動(dòng)詞，到達(dá) 等到 到、及 先前 附著 以： 因 之， 指代“向之”句 自然 長(zhǎng) 就，則 一時(shí)滿(mǎn)意（得意）。 或 取 諸 懷抱， 悟 言一室之內(nèi)；或 因 寄所托，放浪形骸之外。在平緩的語(yǔ)氣、沉穩(wěn)的筆勢(shì)中透露著作者內(nèi)心的喜悅及高爽的氣節(jié)、沉穩(wěn)的性格。清流急湍 )、 樂(lè)事 (一觴一詠 ,暢敘幽情 )、 賞心 (仰觀俯察 ,游目騁懷 ),五事齊備 ,所以認(rèn)為這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”。 樂(lè) 思考： 作者為什么“ 樂(lè) ”？ “信可樂(lè)也” ?“信可樂(lè)也”起到什么作用 ? 作者描述了這次聚會(huì)的“ 五樂(lè) ”。 第一部分（ 2自然段） 湯顯祖的《牡丹亭》里唱道： 良辰美景奈何天， 賞心樂(lè)事誰(shuí)家院 . 說(shuō)明人生有 四大美事 ： 良辰、美景、賞心、樂(lè)事 。 前兩自然段使用了怎樣的表達(dá)方式？ 記敘（敘事）、描寫(xiě)、抒情 第 一部分 寫(xiě)了哪些內(nèi)容？ 敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)習(xí)習(xí)，溫暖舒暢。 問(wèn)題探究 課文研讀 是 日也，天朗氣清， 惠風(fēng) 和暢，仰觀宇宙 之大 ，俯察品類(lèi)之 盛 ， 所以 游 目 騁 懷，足以 極 視聽(tīng)之 娛 ， 信可樂(lè)也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。又有清澈湍急的溪流， (如同青羅帶一般 )環(huán)繞在亭子的四周，引 (溪水 )作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有熱鬧的音樂(lè)，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述內(nèi)心深處的感情了。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。雖無(wú)絲竹管弦之盛，
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