【正文】 實的的生命 ， 從而又使自己的生命變得枯竭 ， 這便是自主意識心理 ， 它?？赡鼙憩F(xiàn)為過分的要強 、 倔強 、 執(zhí)著 。 當一個人只是看到無奈的 、 大自然作用和決定的的一面之時 ， 他就可能將此種無奈發(fā)展而為一種極端的信念 ， 即宗教意識 ， 以及與之相應的宗教意識心理人而完全放棄 I。 在社會心理境界下 ， 人還只是自發(fā)地以他的的一面或 I的一面去面對環(huán)境 ， 而不會自覺地將之發(fā)展為一種信念 。其具體表現(xiàn)是：時而自卑、膽怯，時而自負、輕狂；時而因忘了 I，時而因 I而忘了；時而在他人心目中去尋找自己的價值、捕風捉影，時而妄自尊大；指點江山， …… 如此等等，不一而足。 我 1/21/2023 40 作者：李澤堯 第境界是社會心理境界，在這個境界里， I與相分別、并且相背離，即是說，人已經感受到了自己的被動性的、被制約的一面，或者在另一些時候，又感受到了主動性的 I的一面。 1/21/2023 33 作者：李澤堯 人性的反饋回路 有輸入就有輸出：（ X） 人 Y X Y=f（ X） 行為主義的黑箱方法與自然心理 me 出 入 人性在于他對環(huán)境與自己的關系有所認識和控制 投入與跳出的意識心理學解析 1/21/2023 34 作者：李澤堯 反饋回路與主體精靈 I me I 環(huán)境 人類精靈 I能夠透視到自己（）和環(huán)境的關系 投入與跳出的意識心理學解析 1/21/2023 35 作者：李澤堯 澤堯理論：意識心理學人性公式： 我 I = a + b i 我們常常說“要真實地面對自己”，那個面對我們自己的又是誰呢？英語里面有Ｉ與ＭＥ之分別，哲學上有主體與客體之分別，日常生活中則有我們那無限跳出的精靈！ 鍛煉身體好！ —— 大腦更需要鍛煉?。? 1/21/2023 36 作者：李澤堯 I me 主動的我 大寫的我 被動的我、小寫的我 創(chuàng)造性的我 環(huán)境的產物 有意志的我 無意志的我 自由的我 無奈的我 唯意志 、 唯心 唯環(huán)境，唯物 “ 天上天下 ， 唯我獨尊 ” “眾生平等” 主體意識 、 人性的我 、 個性的我 自我意識、沒有個性的我 主體的我 客體的我 空的我 實的我 方向的我 大小的我 非實體性的我 實體性的我 人格心性 肉體，雙手乃至大腦 美學意義下的我 道德意義下善的我 （ 任性的我 ） （服從的我） 超然的我 （ 無需求 ） 世俗的我（有需求“食色，性也！”） 禪 非禪 目的性的我 工具性的我 “ 有頭腦 ” 的我 “有大腦沒頭腦”的我 1/21/2023 37 作者：李澤堯 C— 現(xiàn)象 B— 原因 A— 原因之原因 B A C B C A 簡化 世界層次性 —— 投入與跳出“事出有因” 1/21/2023 38 作者：李澤堯 我 我 我 我 我 我 I自然心理境界 II社會心理境界 III內心心理境界 Ⅳ 超然心理境界 澤堯理論：人生心路歷程模型 —— 人類心理的歷程 1/21/2023 39 作者：李澤堯 自然心理境界 第 I境界是一個人的 I、未分的自然心理境界，在這個境界下，人還沒有意識到自己同環(huán)境之關系這件事情，因而處在一種天真爛漫的兒童心理境界之下，他不懂得自己與環(huán)境及他人的關系是怎么回事，他也不知道別人對他的看法有如何重要，他只是有事才喜怒哀樂。而由于你剛剛上任不久，很多事情常常一下子反應不過來，或者是實際上你根本不了解實際情況。 《 一個投入 ， 一個跳出 》 看市區(qū)圖 :換個方位來看嗎 ? 跳出市區(qū) ,想象市區(qū)圖上各個地方的對應方位 ,這應該說還是一種十分簡單的智力訓練 ,而 ,跳出自我 ,跳出人性 ,跳出自己的生命 ,這卻是一個人的大徹大悟 1/21/2023 29 作者：李澤堯 投入與跳出生活實例 是跳出好還是投入好 ？ 在你還沒意識到的時候 ， 一句 “ 謝謝夸獎 ” 的話卻已經把人拒之千里了 ， 你知道嗎 ？ 義憤填膺的我很危險 ； 不便跳出的他人欣賞 沒有跳出就沒有創(chuàng)造 如果我們想站在小車里面推小車 ,那將是不可想象或者是異想天開的 .同樣 ,經驗告訴我們 ,站在湖心的船中 ,如果只是一個勁兒地作用于船本身 ,那么 ,我們也是很難靠岸的 .這就是說 ,要改變某系統(tǒng)的狀態(tài) ,光站在系統(tǒng)之內是不行的 . 1/21/2023 30 作者：李澤堯 投入與跳出生活實例 “ 對 ” 甲 乙 眼睛 “ 錯 ” “ 真 ” “假” 對比而產生真 假對錯之分 人是天性跳出的 —— 眼睛和耳朵跳出性的感官 對比跳出而產生真假對錯之分 有人把眼睛和耳朵所能欣賞的聲和色定義為高級享受 ,從而也把眼睛和耳朵說成是高級感官 1/21/2023 31 作者：李澤堯 試想想 ,那么一個唯物的大自然 ,通過進化發(fā)展從而造化出人類這樣一種有精神 ,對自然 (包括他自己 )有審視能力的主體出來 ,這的確是十分奇妙的 ,請見圖 . 人類精神 進化造化 （ 主體 ） （ 客體 ） 反視審評 大自然包括人自身 山川 、 草木 、 蟲 、 魚 、 鳥 、 獸 人、豬、馬、牛、羊 突然有一天 ,人能夠跳出來審視他自己和他所處的環(huán)境 1/21/2023 32 作者：李澤堯 跳出產生洞察力： “ 肯定 ”“ 不肯定 ” 肯定 不肯定 判斷 事實 不管是 “ 肯定 ” 還是 “ 不肯定 ” ，他們終究都只是 “ 判斷 ” ， 而不是事實 ！ 相對事實而言 ， 判斷是脆弱的 于是 ， 你的 “ 肯定 ” 也就等于 “ 不肯定 ” 了 ！ 這是 《 人生第二項修煉 》 中所說的人性的悟性的含義之一種 。 好在 A掌握了舌戰(zhàn)絕招來上一個跳出： “ 朋友 ， 在一位小姐面前 ， 壞（ 了 ） 我聲譽怎么好 ？ ” 的確 ， A采用的是跳出話題之外的方法 1/21/2023 27 作者：李澤堯 投入與跳出生活實例 ?作為舌戰(zhàn)絕招的跳出 ?反饋回路 ?《 把話聽清楚 ， 聽明白 》 ? “ 顧左右而言他 ” 的跳出方法終究還落下了痕跡 ，還不是徹底的跳出方法 。 澤堯理論：口才與創(chuàng)新思維方法 —— 投入與跳出 1/21/2023 25 作者：李澤堯 人 才 人才機制 企業(yè)觀念 企業(yè)人才政策 操縱柄 設備 技術 系統(tǒng) 制度 材料 人 澤堯理論：口才與創(chuàng)新思維方法 —— 投入與跳出 1/21/2023 26 作者：李澤堯 一語雙關與《意識心理學》的投入與跳出 ?兩位先生一位小姐 ， 小姐問 A“ 喜歡音樂嗎 ？ ”先生 B答道： “ 喜歡 ， 喜歡得都不考慮別人了 ” 。 ③ …… 所以我們不但在課程設計上推陳出新 ， 重視實用 ， 而且在師資配備上也特別要求在跨國公司的工作經驗 ， 在 （ 及 ） 大型項目管理