【正文】 e的生命，從而又使自己的生命變得枯竭，這便是自主意識(shí)心理，它常可能表現(xiàn)為過(guò)分的要強(qiáng)、倔強(qiáng)、執(zhí)著。 當(dāng)一個(gè)人只是看到無(wú)奈的 、 大自然作用和決定的 me的一面之時(shí) ，他就可能將此種無(wú)奈發(fā)展而為一種極端的信念 ， 即宗教意識(shí) ， 以及與之相應(yīng)的宗教意識(shí)心理人而完全放棄 I。 在社會(huì)心理境界下 ， 人還只是自發(fā)地以他的 me的一面或 I的一面去面對(duì)環(huán)境 ， 而不會(huì)自覺(jué)地將之發(fā)展為一種信念 。其具體表現(xiàn)是：時(shí)而自卑、膽怯，時(shí)而自負(fù)、輕狂；時(shí)而因 me忘了 I，時(shí)而因 I而忘了 me；時(shí)而在他人心目中去尋找自己的價(jià)值、捕風(fēng)捉影，時(shí)而妄自尊大；指點(diǎn)江山， …… 如此等等，不一而足。 我 1/22/2023 40 作者：李澤堯 第 II境界是社會(huì)心理境界，在這個(gè)境界里， I與 me相分別、并且相背離，即是說(shuō)，人已經(jīng)感受到了自己的被動(dòng)性的、被制約的一面 me，或者在另一些時(shí)候，又感受到了主動(dòng)性的 I的一面。 1/22/2023 33 作者：李澤堯 人性的反饋回路 有輸入就有輸出： Y=f（ X） 人 Y X Y=f（ X） 行為主義的黑箱方法與自然心理 me 出 入 人性在于他對(duì)環(huán)境與自己的關(guān)系有所認(rèn)識(shí)和控制 投入與跳出的意識(shí)心理學(xué)解析 1/22/2023 34 作者：李澤堯 反饋回路與主體精靈 I me I 環(huán)境 人類(lèi)精靈 I能夠透視到自己（ me）和環(huán)境的關(guān)系 投入與跳出的意識(shí)心理學(xué)解析 1/22/2023 35 作者：李澤堯 澤堯理論： 意識(shí)心理學(xué)人性公式： 我 =I+me I = a + b i 我們常常說(shuō) “ 要真實(shí)地面對(duì)自己 ” ， 那個(gè)面對(duì)我們自己的又是誰(shuí)呢 ？ 英語(yǔ)里面有Ｉ與ＭＥ之分別 ， 哲學(xué)上有主體與客體之分別 ， 日常生活中則有我們那無(wú)限跳出的精靈 ！ 鍛煉身體好！ —— 大腦更需要鍛煉??！ 1/22/2023 36 作者：李澤堯 I me 主動(dòng)的我 大寫(xiě)的我 被動(dòng)的我、小寫(xiě)的我 創(chuàng)造性的我 環(huán)境的產(chǎn)物 有意志的我 無(wú)意志的我 自由的我 無(wú)奈的我 唯意志 、 唯心 唯環(huán)境，唯物 “ 天上天下 ， 唯我獨(dú)尊 ” “眾生平等” 主體意識(shí) 、 人性的我 、 個(gè)性的我 自我意識(shí)、沒(méi)有個(gè)性的我 主體的我 客體的我 空的我 實(shí)的我 方向的我 大小的我 非實(shí)體性的我 實(shí)體性的我 人格心性 肉體，雙手乃至大腦 美學(xué)意義下的我 道德意義下善的我 （ 任性的我 ） （服從的我） 超然的我 （ 無(wú)需求 ） 世俗的我（有需求“食色，性也！”） 禪 非禪 目的性的我 工具性的我 “ 有頭腦 ” 的我 “有大腦沒(méi)頭腦”的我 1/22/2023 37 作者：李澤堯 C— 現(xiàn)象 B— 原因 A— 原因之原因 B A C B C A 簡(jiǎn)化 世界層次性 —— 投入與跳出“事出有因” 1/22/2023 38 作者：李澤堯 我 我 我 我 我 我 I自然心理境界 II社會(huì)心理境界 III內(nèi)心心理境界 Ⅳ 超然心理境界 澤堯理論： 人生心路歷程模型 —— 人類(lèi)心理的歷程 1/22/2023 39 作者：李澤堯 自然心理境界 第 I境界是一個(gè)人的 I、 me未分的自然心理境界，在這個(gè)境界下，人還沒(méi)有意識(shí)到自己同環(huán)境之關(guān)系這件事情，因而處在一種天真爛漫的兒童心理境界之下，他不懂得自己與環(huán)境及他人的關(guān)系是怎么回事，他也不知道別人對(duì)他的看法有如何重要，他只是有事才喜怒哀樂(lè)。而由于你剛剛上任不久，很多事情常常一下子反應(yīng)不過(guò)來(lái)，或者是實(shí)際上你根本不了解實(shí)際情況。 《 一個(gè)投入 ， 一個(gè)跳出 》 看市區(qū)圖 :換個(gè)方位來(lái)看嗎 ? 跳出市區(qū) ,想象市區(qū)圖上各個(gè)地方的對(duì)應(yīng)方位 ,這應(yīng)該說(shuō)還是一種十分簡(jiǎn)單的智力訓(xùn)練 ,而 ,跳出自我 ,跳出人性 ,跳出自己的生命 ,這卻是一個(gè)人的大徹大悟 1/22/2023 29 作者：李澤堯 投入與跳出生活實(shí)例 是跳出好還是投入好 ？ 在你還沒(méi)意識(shí)到的時(shí)候 ， 一句 “ 謝謝夸獎(jiǎng) ” 的話(huà)卻已經(jīng)把人拒之千里了 ， 你知道嗎 ？ 義憤填膺的我很危險(xiǎn) ； 不便跳出的他人欣賞 沒(méi)有跳出就沒(méi)有創(chuàng)造 如果我們想站在小車(chē)?yán)锩嫱菩≤?chē) ,那將是不可想象或者是異想天開(kāi)的 .同樣 ,經(jīng)驗(yàn)告訴我們 ,站在湖心的船中 ,如果只是一個(gè)勁兒地作用于船本身 ,那么 ,我們也是很難靠岸的 .這就是說(shuō) ,要改變某系統(tǒng)的狀態(tài) ,光站在系統(tǒng)之內(nèi)是不行的 . 1/22/2023 30 作者：李澤堯 投入與跳出生活實(shí)例 “ 對(duì) ” 甲 乙 眼睛 “ 錯(cuò) ” “ 真 ” “假” 對(duì)比而產(chǎn)生真 假對(duì)錯(cuò)之分 人是天性跳出的 —— 眼睛和耳朵 跳出性的感官 對(duì)比 跳出而產(chǎn)生真假對(duì)錯(cuò)之分 有人把眼睛和耳朵所能欣賞的聲和色定義為高級(jí)享受 ,從而也把眼睛和耳朵說(shuō)成是高級(jí)感官 1/22/2023 31 作者：李澤堯 試想想 ,那么一個(gè)唯物的大自然 ,通過(guò)進(jìn)化發(fā)展從而造化出人類(lèi)這樣一種有精神 ,對(duì)自然 (包括他自己 )有審視能力的主體出來(lái) ,這的確是十分奇妙的 ,請(qǐng)見(jiàn)圖 . 人類(lèi)精神 進(jìn)化造化 （ 主體 ） （ 客體 ） 反視審評(píng) 大自然包括人自身 山川 、 草木 、 蟲(chóng) 、 魚(yú) 、 鳥(niǎo) 、 獸 人、豬、馬、牛、羊 突然有一天 ,人能夠跳出來(lái)審視他自己和他所處的環(huán)境 1/22/2023 32 作者：李澤堯 跳出產(chǎn)生洞察力： “ 肯定 ” ==“ 不肯定 ” 肯定 不肯定 判斷 事實(shí) 不管是 “ 肯定 ” 還是 “ 不肯定 ” ，他們終究都只是 “ 判斷 ” ， 而不是事實(shí) ！ 相對(duì)事實(shí)而言 ， 判斷是脆弱的 于是 ， 你的 “ 肯定 ” 也就等于 “ 不肯定 ” 了 ！ 這是 《 人生第二項(xiàng)修煉 》 中所說(shuō)的人性的悟性的含義之一種 。 好在 A掌握了舌戰(zhàn)絕招來(lái)上一個(gè)跳出： “ 朋友 ， 在一位小姐面前 ， 壞（ 了 ） 我聲譽(yù)怎么好 ？ ” 的確 ， A采用的是跳出話(huà)題之外的方法 1/22/2023 27 作者：李澤堯 投入與跳出生活實(shí)例 ?作為舌戰(zhàn)絕招的跳出 ?反饋回路 ?《 把話(huà)聽(tīng)清楚 ， 聽(tīng)明白 》 ? “ 顧左右而言他 ” 的跳出方法終究還落下了痕跡 ， 還不是徹底的跳出方法 。 澤堯理論： 口才與創(chuàng)新思維方法 —— 投入與跳出 1/22/2023 25 作者：李澤堯 人 才 人才機(jī)制 企業(yè)觀念 企業(yè)人才政策 操縱柄 設(shè)備 技術(shù) 系統(tǒng) 制度 材料 人 澤堯理論： 口才與創(chuàng)新思維方法 —— 投入與跳出 1/22/2023 26 作者：李澤堯 一語(yǔ)雙關(guān)與《意識(shí)心理學(xué)》的投入與跳出 ?兩位先生一位小姐 ， 小姐問(wèn) A“ 喜歡音樂(lè)嗎 ？ ”先生 B答道： “ 喜歡 ， 喜歡得都不考慮別人了 ” 。 ③ …… 所以我們不但在課程設(shè)計(jì)上推陳出新，重視實(shí)用，而且在師資配備上也特