【正文】 行。 A. 李白《橫江詞》第三首由橫江浦聯(lián)想到揚子津 , 是因為這兩個地方都是長江邊上有名的運河渡口。這里李白的三首詩正好可以為瓜洲浦取代揚子津這一變遷作證 , 而同時《橫江詞》為李白早年作品 , 也就又多了一條證據(jù)。其實水運主要看舟船的吃水量 , 而不在于運石頭還是運糧食 ,只要不超過吃水量 , 運什么都一樣可行。這也就是李白《丁督護歌》中所描繪的?萬人鑿磐石 , 無由達江滸?的施工場面。宋代《新唐書音訓》云 :?京口在潤州城東北甘露寺側(cè)。 瓜洲浦成為便利的津渡是由于它正對南岸江邊的京口 , 而京口的漕路是在開元二十五年齊浣遷潤州后才興修的 , 換句話說 ,舊漕路原來并不通京口。白居易有《長相思》詞 : ?汴水流 , 泗水流 , 流到瓜洲古渡頭。李白《題瓜州新河餞族叔舍人賁》詩云 : ?齊公鑿新河 , 萬古流不絕。浣徙漕路由京口埭 , 治伊婁渠以達揚子 , 歲無覆舟 , 減運錢數(shù)十萬?！缎绿茣鴵P子津作為運河渡口自然是早已有之 , 揚子縣的得名因此有可能是出于揚子津 , 然而它自身卻久已沉埋 ,不為人所知曉了。揚子津當時必然久已馳名 , 因為它乃是從江都入江的運河渡頭 , 可是開元之后卻為瓜洲所取代 , 中晚唐人詩中提到瓜洲的很多 , 而揚子津卻很少見。?揚子縣位置在江都 ( 揚州 )西南 , 已靠近大江 , 揚子津更在其南 , 則是江邊的津渡了。橫江即采石磯對岸的橫江浦渡口。白浪如山那可渡 , 狂風愁殺峭帆人。 閱讀下面的文字 , 完成后面的題目。 ( 選自梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》 , 有刪改 ) [ 鑒賞 ] 文章為了論證?要敬業(yè)?的觀點 , 先引用朱子的解釋 ,說明什么是?敬? , 后引用《莊子》里的句子 , 說明做事要專注 ,又引用曾文 正的話 , 從反面說明不專注就一事無成 , 最后引用莊 子和孔子的話 , 強調(diào)要專注 , 要敬業(yè) , 才能把事情做得圓滿。?孔子說 : ?素其位而行 , 不愿乎其外。所以敬業(yè)主義 , 于人生最為必要 , 又于人生最為有利。?一個人對于自己的職業(yè)不敬 , 從學理方面說 ,便褻瀆職業(yè)之神圣 。所以我做這事的時候 , 絲毫不肯分心到事外。大家同是替社會做事 , 你不必羨慕我 , 我不必羨慕你。我信得過我當木匠的做成一張好桌子 , 和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值 ?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事 ,說道 : ?雖天地之大 , 萬物之多 , 而惟吾蜩翼之知。因自己的才能、境地 ,做一種勞作做 到圓滿 , 便是天地間第一等人。勞作便是功德 , 不勞作便是罪惡。惟其如此 ,所以我們對于各種職業(yè) , 沒有什么分別揀擇。這叫做職業(yè)的神圣。只要當大總統(tǒng)的人 , 信得過我可以當大總統(tǒng)才去當 , 實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做 。 事的名稱 , 從俗人眼里看來 , 有高下 。凡可以名為一件事的 , 其性質(zhì)都是可敬。業(yè)有什么可敬呢 ? 為什么該敬呢 ? 人類一面為生活而勞動 , 一面也是為勞動而生活。惟有朱子解得最好 , 他說 : ?主一無適便是敬。 【示例】 第一要敬業(yè)。引用論證一般用于議論文。 一種是暗引 , 即不交代所引的話是誰說的或出處。引用論證 引用論證是道理論證的一種 , 也叫?引證? , 即在議論中引用公理、名言、警句、俗語、傳說、歷史文獻、經(jīng)典著作或名人觀點等 , 以此作為論據(jù) , 證明觀點的一種論證方法 , 即用理論論據(jù)來進行論證。本文抓住劉德斌先生文章中大前提的錯誤 , 指 出王安石雖然是名人 , 但文章不一定沒有錯誤 , 他的《讀孟嘗君傳》就有問題 , 從而指出文學評論要以事實為依據(jù) , 不能主觀臆斷 , 妄加揣測。對不合理的論斷為什么不可以辯一辯呢 ? ( 選自《名作欣賞》 ) [ 鑒賞 ] 這篇文學評論很有意思。因此?雞鳴狗盜之出其門 , 此士之所以不至也?的論據(jù)完全是主觀臆斷。 政論問題當然離不開推論 , 但推論的大前提必須牢靠、穩(wěn)固才行。但是他不依據(jù)事實去翻案就大錯特錯了。 讀歷史書不為習俗之見所束縛 , 敢于以懷疑的眼光去探索問題 , 這種精神是可取的。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載 , 否則這個案是翻不掉的。主要缺點在兩方面 : 翻案沒有事實根據(jù) , 推論又不合邏輯。不管你怎么吹捧它?結(jié)構嚴謹 , 用詞簡練 , 氣勢軒昂? , 也不管你怎么贊揚它?一波三折 , 嚴謹自然 , 完整統(tǒng)一 , 強勁峭拔 , 極有氣勢? , 這些看法全是表面的、形式的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧無瑕 , 所以對名 文不要迷信。我倒有點不同的意見 , 未必正確 , 提出來討論討論。 【示例】 名文未必無訛 —— 也談《讀孟嘗君傳》 王子野 王安石的《讀孟嘗君傳》全文不滿百字 , 被歷代文論家評為?千秋絕調(diào)? , 譽為?文短氣長?的典范。 幫助讀者正確理解作品 , 提 高讀者的藝術欣賞能力 ,培養(yǎng)健康的藝術情趣。文學評論 文學評論又叫?文藝評論? , 既是指運用一定的理論和方法對各種文學現(xiàn)象進行探討、體會、評價的科學研究活動 , 又是指反映這種研究成果的一種文章樣式。 ⑨草木有本心 , 何求美人折 ? ⑩木落雁南度 , 北風江上寒。 ⑦樹木叢生 , 百草豐茂。 ⑤曲徑通幽處 , 禪房花木深。 ③裊裊兮秋風 , 洞庭波兮木 葉下。 與?木?相關的詩詞 , 如 : ①亭皋木葉下 , 隴首秋云飛。教師應該明確時間 ( 如限定一分鐘 ) 。教師先指定某個關鍵字 , 然后讓小組輪流背誦含有關鍵字的詩句 , 獲勝小組成為擂主 , 接受下一小組挑戰(zhàn)。下面 , 我們也來一場?飛花令?挑戰(zhàn)擂臺賽吧。 做買賣都有‘端木遺風’ ,到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓’‘殺青’。熟路抵抗力最低 , 引誘性最大 , 一人走過 , 人人就都跟著 走 , 愈走就愈平滑俗濫 , 沒有一點新奇的意味……美人都是‘柳腰桃面’ ,‘王嬙、西施’ , 才子都是‘學富五車 , 才高八斗’ 。 美學家朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中曾說 : ?聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。 在古代詩歌中 , 類似?梅?的意象不勝枚舉 , 如竹、松、草、柳等 , 這些意象都能表現(xiàn)不同的甚至相反的感情。而毛澤東的《卜算子陸游《卜算子我國古代把松、竹、梅譽為?歲寒三友? , 說它們是高貴圣潔的象征。 比如 , 在我國詩歌中 , ?梅?是詩人喜歡歌詠的對象之一 , 詩歌中寫?梅?的不勝枚舉 , 但詩人表現(xiàn)的感情不盡一致。 【與你交流】觀點一 : 在我國詩歌中 , 有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感情色彩 , 詩人們往往用它們表達相似或相通的感情 。 4. 文中說 : ?要說明‘木’它何以會有這個特征 , 就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題 , 這暗示性仿佛是概念的影子 , 常常躲在概念的背后 , 我們不留心就不會察覺它的存在。③頗富文化內(nèi)涵。先排除考慮文字洗練的因素 , 再由它用于秋天的情景中發(fā)現(xiàn)其含有落葉等因素 , 最后才觸及詩歌語言的暗示性的問題并加以闡釋。②逐層剝筍探究。 ( 2 ) ①選題小、論理深。在比較分析的過程中 , 采用由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性認識到理性認識的思維模式 : 先由詩句總結(jié)?木葉?出現(xiàn)的場合 , 再由此深入到詩歌語言的暗示性問題。分析詩歌領域的形象問題 , 勢必引用大量詩句 , 而如何透過詩句表面認識內(nèi)部規(guī)律 , 則需要敏銳的藝術眼光和嚴謹?shù)乃季S邏輯。第二問 , 可從選題小巧、分析逐層深入、文化內(nèi)涵豐富等角度進行分析。?說‘木葉’?的擬題其實就是本文的一個亮點。標題擬為?說‘木葉’? ,選取古詩中的?木葉?意象作為論題 , 在結(jié)構安排上由引古詩到探意蘊 : 先排除古代詩人考慮文字洗練的因素 , 再從它用于秋 天的情景中探尋其含有落葉等因素 , 最后才觸及詩歌語言的暗示性的問題 , 并加以闡釋。若改為?談談詩歌語言的暗示性? , 你認為如何 ? 【思路點撥】可從行文思路、結(jié)構安排、表達效果等方面進行分析。 而?樹葉?就缺少藝術的暗示性。至于?木葉?呢 , 則全然不同。①?樹?與?葉?的形象之間不但不相排斥 , 而且是十分一致的。 說?木葉? ?木葉?成為詩人鐘愛的形象 詩人們鐘愛用?木葉?古詩很少用?樹葉??木葉??樹葉?不同 ?木?的兩個藝術特征及原因 第一個特征 : 含有落葉的因 素 ( 暗示性 )第二個特征 : 微黃、有干燥 感 ( 顏色性 ) 小結(jié)?木葉??樹葉?的異同 概念上 : 相差無幾藝術形象 : 一字千里 提出問題