遼寧省20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末考試試卷語文word版含答案-文庫吧資料
2024-11-24 15:14本頁面
【正文】 。他尊重身體的生物鐘，起居有常。 盡管現(xiàn)在陳忠實已達到?小康?，但他仍保持著先前粗茶淡飯的生活習(xí)慣和節(jié)儉美德，他常說：?粗茶淡飯、五谷雜糧最養(yǎng)人，衣著樸實最愜意。這是他的生活，也是他的一種心理狀態(tài)。老屋是一種心理蘊藏，新房子是在老房子原來的基礎(chǔ)上蓋成的，也是一種心理因素吧……獲得的是寧靜。這正是他沉靜寫作的開花結(jié)果。 1992 年接到人民文學(xué)出版社高賢均的信，得知長篇小說《白鹿原》即將出版，并有高度之議，他流淚了。 1973年陳忠實發(fā)表第一部短篇小說，以后就每年一部。于是，在鄉(xiāng)村當(dāng)教師、當(dāng)公社干部之余，他把自己埋進了文學(xué)創(chuàng)作之中。緣于此，陳忠實變得沉靜起來。 完完全全當(dāng)一個農(nóng)民，陳忠實顯然難以接受。于是他便只得歸去，時在 1962年。高中畢業(yè)之前，陳忠實也謹(jǐn)慎地為自己謀劃著未來，他的打算是：上上策是上大學(xué)深造，其次是當(dāng)兵，再次是回鄉(xiāng)村。因為鍋蓋一揭，氣就放了，所以，饃就生了。他生活簡單、沉靜，一門心思都撲在了創(chuàng)作上；他語言簡樸，卻總能一語中的。（ 25分） 陳忠實 :鄉(xiāng)居得靜 五谷養(yǎng)人 胡忠偉 陳忠實話少，不會客套，他說話幾乎不用形容詞，偶爾一兩句玩笑話，會逗樂在場所有人?！笔淖种g含有八“可悲”，把杜甫的悲情、愁情表達得淋漓盡致，可謂悲中添悲、愁上加愁。赤壁懷古》中描寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩句是 _____________，_______________。 （ 1）《師說》 中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是 _________________________， ______________________。你是怎樣認(rèn)為的 ?請結(jié)合全詩作分析。 8. “事事幽”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合前三聯(lián)具體分析。 老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。 江村 杜甫 清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。 7．把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 D. 為防備也先入侵，羅亨信提議在正北要塞增置城衛(wèi)，兵部雖然不很贊同，但還是接受了他的意見。景帝即位時，他雖已七十三歲，還是被晉升為左副都御史。后來繼續(xù)進兵，終于大破敵軍，羅亨信也因此晉級一等。 D．車駕、陛下指皇帝，習(xí)慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，文中的廟號還有“英宗”，到了明清兩代才用年號來稱呼。 C．進士 ,中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試者，稱為進士。 B．原文“正統(tǒng)二年”中的“正統(tǒng)”是年號。歸八年，卒于家。明年，年七十有四矣，乞致仕。洪既入衛(wèi)，又與朱謙共守，勞績甚著。 當(dāng)是時，車駕既北，寇騎日薄城下，關(guān)門左右皆戰(zhàn)場。?也先逡巡引去。也先挾上皇至城南，傳命啟門。有議棄宣府城者，官吏軍民紛然爭出。?兵部議，寢不行。宜預(yù)于直北要害，增置城衛(wèi)為備。計臣但務(wù)積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰與守？ ?帝納其言而止。 每歲自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又復(fù)刈草八月以后修治關(guān)塞計一歲中曾無休暇 。時遣官度二鎮(zhèn)軍田，一軍八十畝外，悉征稅五升。參將石亨請簡大同民三之一為軍，亨信奏止之。 父喪歸葬。明年進兵，大破之。亨信上章言貴逗遛狀。至魚兒海，貴等以芻餉不繼，留十日引還。 英宗即位之三月，擢右僉都御史，練兵平?jīng)?、西寧。仁宗嗣位，始召入為御史? 羅亨信，字用實，東莞人。 D. 無論是主張入世有為的儒家，還是主張出世無為的道家，在內(nèi)心和精神層面，都同樣擁有自由的靈魂，他們的人生信條是一致的。 B. 國學(xué)中的自由隨處可見，且呈現(xiàn)的方式各不相同，但本質(zhì)都是一樣的，那就是心的自由，就是由自己獲得的一份輕安自在。 D. 若一個人的靈魂能充分體會到自由，那么他的靈魂就真正具有力度和藝術(shù)性。 B. 法家的“明法度”與自由的本質(zhì)并不矛盾，而是為了“有秩序”的自由。 D. 辛棄疾離開官場后，為排遣英雄末路、壯志未酬的苦悶和壓抑，寫下了大量田園詞，抒發(fā)了個人的閑情逸致。 B. 莊子在夢中幻化為翩翩起舞的蝴蝶，感到舒適自得，忘記了自己原來是人，醒來后才發(fā)覺自己仍然是莊子。因為，沒有任何一種形式的自由比心靈的自由強大有力。 ⑧國學(xué)中的自由，是儒家責(zé)任里的閑情，是道家樸素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重壓時的釋放。所謂?大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野?，當(dāng)中國古代的知識分子受案牘之勞形、朝堂之艱險、宦海之沉浮、宵?。ūI賊晝伏夜出）之傾軋而感覺受到待遇不公、制度禁錮、官場奴役、志向束縛的時候，他們釋放自我的方法，往往不是逃避到山林隱逸而不問世事，不是投降于世道艱難而躲避退 縮 — — 他們總認(rèn)為，遁入世外不是讀書人的理想抱負，?士不可以不弘毅，任重而道遠?，在負重前行中鍛煉出一顆豁達自在的隱士之心才是真正自由的人生。 ⑦如果在現(xiàn)實社會
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