中國式領(lǐng)導(dǎo)的道與術(shù)-文庫吧資料
2025-01-23 01:52本頁面
【正文】 ， ? 離世遁上謂之“高傲”， ? 交爭逆令謂之“剛材”， ? 行惠取眾謂之“得民”。 七術(shù) ? 七術(shù)： ? 一曰眾端參觀， ? 二曰必罰明威， ? 三曰信賞心能， ? 四曰一聽責(zé)下， ? 五曰疑詔詭使， ? 六曰挾知而問， ? 七曰倒言反事。 此六民者，世之所毀也。 重命畏事，尊上之民也，而世少之曰“怯懾之民”也。 寡聞從令，全法之民也，而世少之曰“樸陋之民”也。 此六民者，世之所譽(yù)也。而世尊之曰“辯智之士” 行劍攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰“磏勇之士”。 學(xué)道立方，離法之民也，而世尊之曰“文學(xué)之士 ” 游居厚養(yǎng)，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”。此人主之所以獨(dú)擅也，非人臣之所以得操也。 五壅 ? 是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財(cái)利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。若水之流，若船之浮。 ? 非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育不能盡人力。三守不完，則劫殺之征也。惡自治之勞憚，使群臣輻湊之變，因傳柄移藉，使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。愛人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之；憎人不獨(dú)害也，待非而后害之。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆?！比撼家娝?，則大君大蔽矣。故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人；齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其子首而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受國。 ? 人主有二患：任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。 二柄 ? 明主之所道制其臣者，二柄而已矣。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。明君無為于上，君臣竦懼乎下。 領(lǐng)導(dǎo)箴言 “法”的精神 韓非子 精華 韓非的思想特點(diǎn) ? 韓非是先秦法家學(xué)說的集大成者。 領(lǐng)導(dǎo)箴言 “三綱 ” 術(shù) 施恩 — 情 勢 修德 — 理 法 立威 — 法 中國式領(lǐng)導(dǎo)力最終都體現(xiàn)在 “ 控制 ”二字上，講究 “ 兵無常勢，水無常形 ”的權(quán)變之術(shù)，強(qiáng)調(diào)找準(zhǔn)權(quán)利的制衡點(diǎn)，令下屬互相制約，最終達(dá)到相互促進(jìn)，競相效力的目的。而儒家仁政仁治的管理思想，重視的是發(fā)揮人格內(nèi)在的管理力量，如道德的約束力，向善性，資歷，傳統(tǒng)等，通過內(nèi)省，修煉，揚(yáng)善等方式來實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。 “ 東方的傳統(tǒng)文化仍然保留了以天人合一的觀點(diǎn)來了解萬事萬物運(yùn)行的法則，以及對奧妙宇宙的萬有本源所體悟出精明而深廣的古老智慧結(jié)晶 ” 彼德。不求對等互報(bào)，也不求立即回報(bào)，甚至不求回報(bào) 第五篇 : 持經(jīng)達(dá)變 中國式領(lǐng)導(dǎo)的道與術(shù) 大東方領(lǐng)導(dǎo)力就是體現(xiàn)在中國式領(lǐng)導(dǎo)中的東方傳統(tǒng)價(jià)值觀和思維方式，它用以彌補(bǔ)西式領(lǐng)導(dǎo)中的工具理性和分析性思維的不足。 第四篇 : 練達(dá)人情 中國人的“關(guān)系，面子與人情” “關(guān)系的本質(zhì)是交換” 社會因交換而存在！ 只要有交換交易，就一切皆有可能！ 任何行為都應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭m宜的報(bào)答和懲罰 人與人之間的交換都以“給予”和“回報(bào)”等值為基礎(chǔ) 有面子 失面子 面子功夫 做面子 工具性關(guān)系 混合性關(guān)系 情感性關(guān)系 公平法則 人情法則 需求法則 客觀決策 親情困境 人情 困境 拖 延 不 決 接 受 請 托 資源支配者的心理歷程 請托者的行為 拉 關(guān) 系 加強(qiáng)關(guān)系 代價(jià)大于預(yù)期回報(bào) 代價(jià)小于預(yù)期回報(bào) 自我概念 印象整飾 角色套系 關(guān)系判斷 交換法則 心理沖突 人情法則 ? Gouldner(1960) ? 對方給的人情不可不受 ? 對方要求的人情不可不允 ? 對方給的（或是向?qū)Ψ角蟮玫模┤饲椴豢刹换貓?bào) ?楊中芳 (1999) ? 施予之人情的質(zhì)與量、回報(bào)與施予之人情的同構(gòu)型、回報(bào)與施予人情之等量性、人情與回報(bào)之間的關(guān)連性、拖欠人情多寡之容忍度、拖欠人情時間之容忍度、互不欠人情時間之容忍度、人情轉(zhuǎn)讓之可能性 ? 「合情合理」法則 ? 工具層面交換法則：盡在此一場合所應(yīng)盡的角色行為義務(wù)及情感義務(wù)。 “報(bào)應(yīng)”的基本假設(shè) 中國人也講自利，但有一個限度。 ? 中國人的“家”利益是高于一切的。 ? 嚴(yán)格地說，中國的組織文化，既不是個人主義的文化，也不是集體主義的文化，而是小團(tuán)體的“家的文化”。小者是指家庭、家族和大家，大則是指政黨、國家。 ? （ 4）關(guān)系可使組織獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外的社會價(jià)值。 ? （ 2）關(guān)系可以降低交易成本。中國人做生意、辦事情甚至做員工的思想政治工作都要講“關(guān)系”，否則，人們將一事無成。 ? 第五 ，“面子”具有不可替代的特性。
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