學(xué)生的心理發(fā)展-文庫吧資料
2025-01-11 20:17本頁面
【正文】 不同的組合。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 5）群集運(yùn)算 —— 已具有歸類和排序的能力 群集是數(shù)理邏輯中的一個概念。能以他人的身體為中心辨別左右。只有當(dāng)動作既是內(nèi)化的，又是可逆的，才算達(dá)到了守恒。守恒是內(nèi)化的和可逆的動作。這時，即使不將 A和 C這兩根棍直接進(jìn)行比較，兒童也能推斷出 A比 C長。（而感知運(yùn)動階段和前運(yùn)算階段都沒有運(yùn)算） 具體運(yùn)算有如下特點： 1） 具體性 即運(yùn)算離不開具體事物和事物的表象，即這時兒童所具有內(nèi)化的、可逆的、守恒的、具有整體性的動作，只有在事物形象或表象的支持下才能進(jìn)行，否則便不能進(jìn)行。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 不守恒性 同形狀的兩個杯子，投入同等數(shù)量的小珠，然后其中的一杯倒入另一個細(xì)長的杯子中，要兒童判斷哪一個杯子里小珠多，兒童會認(rèn)為細(xì)長的杯子中的小珠多，因為他只關(guān)注到了杯子的高度。 村長：他的名字是什么？ 軒軒：皓皓。 自我中心： 不能設(shè)身處地站在他人的立場上思考。但還沒有“運(yùn)算 ” ，故其思維有 自我中心 和不守恒、不可逆 的特點。 （ 27歲，學(xué)前期 ) 前運(yùn)算階段 ：兒童開始具有 表象 思維，具有 符號功能 ，尤其是語言符號功能。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 感知運(yùn)動階段的哥白尼式的革命 —— 客體永久性 的獲得 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 第二個成就是目標(biāo)導(dǎo)向行為的出現(xiàn)。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 感知運(yùn)動階段的哥白尼式的革命 —— 客體永久性 的獲得 ? 嬰兒最初分不清自我和客體，兒童不了解客體可以獨(dú)立于自我而客觀地存在，只認(rèn)為自己看得見的東西才是存在的，而看不見時也就不存在了。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 （三）認(rèn)知發(fā)展階段理論 皮亞杰花了大半生的精力，通過大量的觀察和實驗，按著兒童智慧發(fā)展的水平，把兒童心理（智慧、思維）的發(fā)展劃分為四個階段。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 印度狼孩 平衡化 ：心理的成長包括兒童智慧的發(fā)展向著更加復(fù)雜和更加穩(wěn)定的組織水平前進(jìn)的過程。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 ? 社會性經(jīng)驗 ：指社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 格塞爾證明了動作的發(fā)展依賴于生理的成熟 經(jīng)典實驗：格塞爾的雙生子爬梯實驗 練習(xí)和經(jīng)驗：指個體對物體施加動作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗， 主要有兩種經(jīng)驗： – ① 物理經(jīng)驗 ：主體作用于客體的個別動作中，通過簡單抽象而獲得的客體特征的知識。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展主要受以下幾個因素影響： 成熟 ：機(jī)體的成長特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)展。 ? 運(yùn)用和修改圖式的途徑：同化與順應(yīng) ? 同化 ： 兒童將環(huán)境納入到已有圖式中 （ 量變 ） ? 順應(yīng) ： 兒童調(diào)整自己以適應(yīng)新信息 （ 質(zhì)變 ） ? 平衡 ： 個體通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡化 ， 進(jìn)而得到心理的發(fā)展 。 第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 皮亞杰 建構(gòu)的認(rèn)知發(fā)展理論被公認(rèn)為 20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論，對當(dāng)代西方心理學(xué)和全世界的教育改革具有重要影響。 第一
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