旅游民俗-文庫(kù)吧資料
2025-01-07 21:50本頁(yè)面
【正文】 綿竹年畫(huà) 桃花塢年畫(huà) 高密年畫(huà) （二）民俗的擴(kuò)布性 也稱(chēng)播布性或傳播性，它是指民俗文化在空間平面上的伸展。 體現(xiàn)在三個(gè)方面： ， 并在潛移默化中進(jìn)行； 、 主動(dòng) ， 有目的的進(jìn)行； 性 ， 即某項(xiàng)民俗事象的核心和母題依然保留 。 民俗的傳承性和擴(kuò)布性 ， 使民俗文化的傳承成為一種時(shí)空文化的連續(xù)體 。 五谷豐登 、 吉慶有余仍是春節(jié)習(xí)俗的主題 。 用祭祀來(lái)慶賀豐年 ，祈禱來(lái)年豐收 ， 這就 是 “ 年 ” 的原始意義 。 ” 表明： “ 年 ” 為禾谷一熟 ；商以年為 “ 祀 ” ， 表明 “ 年 ” 與每年一次的祭祀有關(guān)；甲骨文的 “ 歲 ” 為斧子砍斷人的雙腳 ， 作犧牲狀 。 《 爾雅 》 ： “ 夏曰歲 ， 商曰祀 ， 周曰年 ,唐 虞曰載 。 春節(jié)又稱(chēng) “ 過(guò)年 ” 。 （ 三 ） 在流傳中體現(xiàn)集體性 民俗在傳承過(guò)程中 ， 變得復(fù)雜和豐滿(mǎn) ， 是集體加工的結(jié)果 。 據(jù)考 ， 朱元璋建都南京 ， 除夕令全城官民作春聯(lián) ， 并親為大臣陶安撰聯(lián) 。例： 《 抱樸子 》 ： （ 伏羲 ） “ 師蜘蛛而結(jié)網(wǎng) ” 。 表現(xiàn)在三個(gè)方面： (一 ） 民俗是民眾共同創(chuàng)造和傳承的 田野作業(yè)表明 ， 許多民俗事象無(wú)法找到倡導(dǎo) 者和創(chuàng)造者 ， 民俗文化的產(chǎn)生和形成 ， 離不開(kāi)人 類(lèi)的群體活動(dòng) ， 靠集體的心理 、 語(yǔ)言 、 和行為傳 承下來(lái) 。 （ 四 ） 民俗學(xué)研究的實(shí)用價(jià)值 ， 增強(qiáng)民 族凝聚力； ， 吸收其他民族良 好習(xí)俗 ， 抵制各種陋俗； ， 如開(kāi) 展民俗旅游活動(dòng) ， 開(kāi)發(fā)民間工藝 、 烹飪 、 服 飾 、 醫(yī)藥 、 民間文學(xué)等方面的產(chǎn)品等等 。 中國(guó)民俗學(xué)的奠基人鐘敬文： 今天我國(guó)的民俗學(xué) ， 似乎負(fù)有這樣的任務(wù)：用科學(xué)的方法 ， 盡可能收集流傳在廣大群眾當(dāng)中的生活 、 文化活動(dòng)現(xiàn)象 （ 包括跟那些相關(guān)的思想 、 感情和想象的現(xiàn)象 ） ， 加以整理研究 ， 借以闡明一向不被重視的 （ 過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不為學(xué)者所記錄和談?wù)摰?） ， 真實(shí)的民眾的文化活動(dòng)及精神狀態(tài)和特點(diǎn) —— 這種活動(dòng)和狀態(tài)等 ， 主要是指長(zhǎng)期歷史的 ， 但也包括現(xiàn)在的 。 如：日本的民俗學(xué)就著眼于本民族傳承 文化的方面 ， 從鄉(xiāng)土研究出發(fā) ， 把挖掘和振興民族文化作為重任 。 （ 三 ） 民俗學(xué)的任務(wù) 1. 殖民主義時(shí)期 “ 民俗學(xué)對(duì)于人類(lèi)知識(shí)的總量上恐不能 希望過(guò)分的貢獻(xiàn) ， 但有一個(gè)非常實(shí)用的效果 當(dāng)然會(huì)從這種研究中生出來(lái) ， 即：統(tǒng)治國(guó)對(duì) 于隸屬民族可以從此得到較善的統(tǒng)治法 。 關(guān)于民俗事象整體的觀察研究和具體的 調(diào)查整理的技術(shù)與方法兩方面的理論 。 一種對(duì)全國(guó)或某一民族 ， 某一地區(qū)的民 俗事象進(jìn)行綜合或單項(xiàng)的科學(xué)記述的作品 。 （ 二 ） 民俗學(xué)研究的內(nèi)容
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