【正文】 中國(guó)最大管理資源中心 第 23 頁(yè) 共 141 頁(yè) 自由與擺脫身體是毫不相干的，自由意即放下虛幻不實(shí)之物。存在的形式并不重要，形式是跟著內(nèi)涵而來(lái) 的。但是，除非我們能看到這個(gè)事實(shí)，否則我們會(huì)繼續(xù)被第三眼或第三腳騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。（嘿！我們不是反對(duì)那些權(quán)威，他們來(lái)此也是為了學(xué)習(xí)與我們一樣的課程。所以，我們的欲求和計(jì)劃有時(shí)會(huì)受阻，甚至被擊得粉碎，我們所有的目標(biāo)和對(duì)自己的看法都在我們眼前幻滅，我們只能如約伯一樣目瞪口呆地坐在那里： 主?。∧氵€要我做什么呢？ 舊答案說(shuō)：“我要你念十五遍圣母經(jīng)，親吻一百只大象的屁股，并捐款給宗教團(tuán)體?；蛟S這就是為什么宇宙的輪轉(zhuǎn)并不是經(jīng)常配合我們個(gè)人的時(shí)間表或欲望吧！我們?nèi)杂性S多功課要做，因?yàn)橥庠诃h(huán)境不會(huì)一直如我們所愿。我們都有向外尋求肯定的傾向，一旦不能如愿或遇到新的挑戰(zhàn)時(shí)，我們就會(huì)覺(jué)得自己一敗涂地，或覺(jué)得自己怎么這么笨，當(dāng)初竟會(huì)相信上天會(huì)拉我們一把。拜托！放我一馬吧！能不能跳過(guò)這一招直接進(jìn)入下一招？ 這種念頭是不是很熟悉？ 中國(guó)最大管理資源中心 第 22 頁(yè) 共 141 頁(yè) 如果得不到自己所渴望的東西，我就不能肯定自己是否要接受這個(gè)學(xué)說(shuō)。但如今那個(gè)保證飛出了窗外，我不敢確定自己是否還愿意去 試。我無(wú)法確定那里是否真有光明，若有，我也無(wú)法確定自己必會(huì)找到它。現(xiàn)在，我才明白，那也是一種幻覺(jué)。說(shuō)起來(lái)容易，但實(shí)際去 做時(shí)卻很困難，因?yàn)槲冶仨氉呷雰?nèi)心的黑洞，去尋找隱藏在那里的光明，我必須穿越所有陳舊創(chuàng)傷的陰森洞穴，去尋找在身內(nèi)隱隱燃燒的“自我肯定”這一微光。即使得不到，我也必須心甘情愿地釋放你。我若對(duì)你施加壓力或讓你感到內(nèi)疚，企圖藉此來(lái)控制你，那只會(huì)降低你真心愛(ài)我的可能性。所以，我的下一個(gè)心理動(dòng)作是，知道我所渴望的愛(ài)不能靠你來(lái)給。 第三招 收回投射 在第一招里， 我學(xué)會(huì)與自己的感覺(jué)同在 ， 但 仍會(huì)認(rèn)定那些感覺(jué)都是你挑起的，在第二招里，我懂得自己渴望 的是愛(ài)， 但仍慣于期待你來(lái)給予這一份愛(ài)。當(dāng)我開(kāi)始愛(ài)自己時(shí)，愛(ài)就會(huì)進(jìn)來(lái)，而且當(dāng)我開(kāi)始愛(ài)你時(shí)，愛(ài)也會(huì)進(jìn)來(lái)。 奇妙的是， 當(dāng)我不再辯護(hù)或譴責(zé) 自己的感覺(jué)時(shí)，它們就會(huì)帶領(lǐng)我到那只能被愛(ài)填注的空虛之處，而愛(ài)總是先從自己的心內(nèi)開(kāi)始萌生。那只是在告訴我 ，我渴望愛(ài)?！背俏掖丝滔麓藳Q心，否則我無(wú)法繼續(xù)這趟寬恕之旅。這都是我應(yīng)該看清的事實(shí)。有時(shí)讓自己被人踩，有時(shí)又去踩別人的腳趾。 我所有的感覺(jué)，不過(guò)是內(nèi)心傳遞給自己的信息罷了，那信息便是：我不覺(jué)得愛(ài)自己，也不覺(jué)得愛(ài)別人。只要我知道自己是被愛(ài)的，情況 就會(huì)有所轉(zhuǎn)機(jī)?！? 當(dāng)我陷入痛苦、混亂、受傷、悲傷時(shí)，我只想知道我仍被愛(ài)著。他以前會(huì)玩些伎倆來(lái)控制和爭(zhēng)取想要的東西，那是因?yàn)樗丛获雎?tīng)。他的胃口只會(huì)愈來(lái)愈大，在我內(nèi)心里更加橫行霸道。我知道我們?nèi)加羞x擇的自由，無(wú)論你作何種選擇，我只想知道你仍愛(ài)著我。事實(shí)上，我將打開(kāi)門(mén)，并為 你祝福。你若離開(kāi)我，我只想知道你并不是拒絕我，我只想知道，你是愛(ài)我的。 中國(guó)最大管理資源中心 第 20 頁(yè) 共 141 頁(yè) 你知道嗎？我以為我想要你滿足我的需求，但那不是真的。 然而，你不是為了滿足我的需求而來(lái)的，你只是幫我看到自己的需求，我才能學(xué)會(huì)去滿足自己的需求，這才是你來(lái)此世的目的。我們共舞的方式是， 我不斷要你給我想要的東西，但你卻經(jīng)常借故跳 開(kāi)。 我們來(lái)此是為了愛(ài)和學(xué)習(xí)，而不是被強(qiáng)迫學(xué)習(xí)或去愛(ài)的，因此，讓我們彼此自然地互動(dòng)，一方出現(xiàn)時(shí)，另一方也 會(huì)隨之出現(xiàn)。別人不是為了使我們快樂(lè)而來(lái)的，他們只是來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)。 我的朋友，我真正渴望的 不過(guò)是你的愛(ài)！我若對(duì)你的愛(ài)有信心，其他的事情都好談，我好歹都會(huì)找到某個(gè)方式來(lái)接受它們并加以解決。我以為只要證明你是錯(cuò)的，我就變對(duì)了，其實(shí)我真正渴望的是愛(ài)。去感受恐懼，我們方能穿越它，愛(ài)會(huì)在那兒呼喚著我們， 有如晨曦中一個(gè)溫柔的許諾。 寬 恕的第一招是允許自己害怕，和感受自己所有的感覺(jué)。 隨著本書(shū)一步步前進(jìn)時(shí)，你將會(huì)看到生活的水平已逐漸由恐懼而移向愛(ài)，即使在此地，也就是我們每一個(gè)人都擁有的起點(diǎn)上，愛(ài)已經(jīng)臨在 中國(guó)最大管理資源中心 第 19 頁(yè) 共 141 頁(yè) 了。我們也了解，每個(gè)選擇都是在愛(ài)和恐懼之間作抉擇。感受自己的恐懼并承認(rèn)它，那是我們和眾兄弟姊妹完全平等的時(shí)刻，也是我們?nèi)技儩崯o(wú)罪，全都有選擇的自由，而且彼此相互依存的時(shí)刻。只要出現(xiàn)了一個(gè)攻擊，一連串的攻擊就會(huì)接踵而至，每一個(gè)人都把自己的攻擊辯解成自衛(wèi)，圣經(jīng)中巴貝爾塔的建立就是以恐懼為前提的。 所以，幫彼此擺脫“否認(rèn)”的陰影，確實(shí)不是一件易事?！? 但是，我卻以為對(duì)方會(huì)說(shuō)：“我早就告訴過(guò)你了，笨蛋！ 都是你自找的麻煩。 若有一人鼓起勇氣說(shuō)：“嘸！我此刻真的很害怕。 我們生氣時(shí)卻假裝沒(méi)有生氣，這是毫無(wú)意義的， 但我們卻經(jīng)常如此： “我沒(méi)有生氣！ （否認(rèn)） “是你在生氣！ （投射） 為何我如此難以向你或自己承認(rèn)：我正在生氣，或我此刻受恐懼侵襲？我認(rèn)為只有自己才會(huì)有這種經(jīng)驗(yàn)嗎？我顯然如此認(rèn)為，而你也是。除非我們學(xué)會(huì)與自己 的恐懼和分裂感同 中國(guó)最大管理資源中心 第 18 頁(yè) 共 141 頁(yè) 在，否則我們便無(wú)法擁抱愛(ài)。神圣的母親隱身于黑暗的地窖里，我們必須走入地窖才能找到她，而且必須穿越我們的恐懼、憤怒和愧疚，才能感受到她無(wú)條 件的愛(ài) 。與空虛在一起，我們才有機(jī)會(huì)看到它的背后，學(xué)會(huì)由另一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)它，只有在它那兒，才能找到我們自以為失去的愛(ài)。 我們要面對(duì)的事實(shí)是：我們渴望愛(ài)，卻感受不到愛(ài)或被愛(ài)。 ◎允許這訊息滲入心內(nèi)，與此感覺(jué)同在，直到它開(kāi)始轉(zhuǎn)變。知道自己“為何”會(huì)這樣感覺(jué)并不重要。 ◎不要求別人對(duì)我們的感受負(fù)責(zé)，自己始終與感受同在。 ◎?qū)ψ约旱母杏X(jué)負(fù)責(zé)。 ◎讓感覺(jué)對(duì)我們?cè)V說(shuō)。 ◎不為那些感覺(jué)辯解或自責(zé)。 第一招 承認(rèn)恐懼 中國(guó)最大管理資源中心 第 17 頁(yè) 共 141 頁(yè) 一旦承認(rèn)了自己的恐懼、悲傷、痛苦、創(chuàng) 傷、 退縮、嫉妒 、憤怒，和分裂感， 我們便已踏上這趟寬恕之旅了，既不再為那些感覺(jué)辯護(hù)， 也不譴責(zé)它們， 只是允許自己察覺(jué)到它們的存在，下列的方式能幫助我們與那些感覺(jué) 同在，而不逃避（否認(rèn)它們），或是歸咎于外在原因（投射它們） 。 因此，寬恕過(guò)程的第一大步，可分成三個(gè)階段，一是自我接納，接著是自我寬恕，然后是自我負(fù)責(zé)。但是，它們都要我對(duì)生活的 種種擔(dān)起最后的責(zé)任，要我接納我目前的現(xiàn)狀。由恐懼轉(zhuǎn)向愛(ài)的意思是：當(dāng)恐懼來(lái)臨時(shí)，認(rèn)清自己的恐懼，而后穿越過(guò)去；它的意思是：當(dāng)批判產(chǎn)生時(shí)，認(rèn)清自己的批判并設(shè)法化解它；它的意思是：當(dāng)聽(tīng)到自己在呼求愛(ài)時(shí)，試著答復(fù)它的呼求。另一種是恐懼，它是短暫且有條件的?！蔽疑钪袥](méi)有一種沖突是無(wú)法透過(guò)自我 寬恕而帶來(lái)平安的，別人的寬恕常是浮泛而表面的，自我的寬恕才能打入 心底，使我當(dāng)下就能為我自己的生活負(fù)起責(zé)任來(lái)。寬恕自己就會(huì)帶來(lái)釋放，因?yàn)樗鼪](méi)有任何條件限制，它說(shuō)：“我承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，并從中學(xué)習(xí)。 同理，當(dāng)我由內(nèi)找到寬恕時(shí)，則生活中惟一必要的改變也會(huì)由內(nèi)而生。我的喜樂(lè)是一種很深的自信：“我知道現(xiàn)在的我，沒(méi)有問(wèn) 題。往外尋求喜樂(lè)或?qū)捤?，必?huì)失望，因?yàn)檫@兩者都不在自心 之外。 第一要訣：對(duì)自己的平安負(fù)責(zé) 當(dāng)你對(duì)自己的平安負(fù)責(zé)時(shí)，便會(huì)了解你所有的想法或感覺(jué)都是出于你自己，雖然其他人 好像 會(huì)影響你的快樂(lè)或悲傷，但 若因而認(rèn)定別人應(yīng)該對(duì)你的生活負(fù)起責(zé)任的信念，則只是看到表相而已， 那是真實(shí)本體受到扭曲后所呈現(xiàn)出來(lái)的表相，也是《奇跡課程》書(shū)中所說(shuō)的幻覺(jué)，而不是真正的實(shí)相。 四、只要表達(dá)出寬恕的心意就已綽綽 有余了，不管我們此刻能做到什么程度，都已經(jīng)很好了。 三、寬恕是永無(wú)止境的過(guò)程。惟有寬恕了自己，我們才能寬恕別人，或接受別人的寬恕。為此，旅途中的每位弟兄姊妹都提供了我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但是，而對(duì)這一切，他選擇了愛(ài)和寬恕，那就是他為何成為天人之師的主因。不要以為他不受誘惑或不知懷疑，他在沙漠中受了四十天的誘惑，也曾在十字架上哀號(hào)：“主??！你為何遺棄我？”他是人，有身體，也能感受到痛苦。如果耶穌能夠選擇去愛(ài)那些把他釘上十字架的人，如果他能夠在那些人中看到了基督圣容，我們?cè)鯐?huì)看 中國(guó)最大管理資源中心 第 15 頁(yè) 共 141 頁(yè) 不見(jiàn)呢？耶穌的生活本身是一個(gè)強(qiáng)而有力的教誨，那并不只因?yàn)樗蛭覀冿@示光明，而是因?yàn)樗@示出我們也可以將黑暗帶向光明。 任何思想或 行為，即使居心不良，都不足以將我們打入苦難地獄。若選擇恐懼，我們只好繼續(xù)留在那傷痛中向愛(ài)哀號(hào)。 在一生當(dāng)中，很多的境遇和人際關(guān)系都提供我們一個(gè)大好契機(jī)去選擇恐懼或愛(ài)。我們不可能立刻停止批判，但不妨去看看我們是如何受自己的批判所傷，然后借著接納自我，把愛(ài)帶到內(nèi)心受傷之處。攻擊別人或防衛(wèi)別人的攻擊并不會(huì)減少我們根深柢固的自我批判，我們每個(gè)人內(nèi)心深處里都有一個(gè)受傷的小孩有待治愈。 為何我們需要寬恕？因?yàn)槊總€(gè)人都在不斷譴責(zé)自己，每個(gè)人都為了化解自我憎恨的問(wèn)題而把自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任投射到別人身上。 本書(shū)談及如何穿越痛苦而獲得愛(ài)，如何把生活的黑暗面帶向光明。但是，若沒(méi)有翻灑滿地的醬油，生活將會(huì)是什么模樣呢？老實(shí)說(shuō)，你是否愿意把這種血肉人生里的冒險(xiǎn)跟另一種一成不變的人生交換？若生活既無(wú)痛苦也無(wú)趣味，既無(wú)奮苦掙扎也無(wú)學(xué)習(xí)，你受得了那種刻板無(wú)味的生活嗎？ 坦白說(shuō)，這一生仍有些東西是值得珍惜的，即使在成堆的糞土中，仍有青草滋生其間，陽(yáng)光云影徘徊其上，潺潺水流徜 徉其旁。不管我們?nèi)绾紊糜谡砑覄?wù)，也永遠(yuǎn)無(wú)法把外在環(huán)境完全清理干凈。但那位推大石頭的薛西弗斯，或是檢石頭的老人，是聽(tīng)不進(jìn)去這話的！我們也一樣聽(tīng)不進(jìn)去。 負(fù)擔(dān)必須卸下，它們天生就是要人扛的，它們天生也是要人丟掉的，這是它們的存在本質(zhì)。有趣的是，當(dāng)我們最后決定放下時(shí)，那個(gè)比喻就不再具有任何意義了，因?yàn)槲覀円言敢庾屢恢毕胍仆巾數(shù)拇笫^安息在山底的壕溝里，或是，我們樂(lè)于倒空口袋，讓所有的小石頭都掉落沙堆里。 當(dāng)然，我們有時(shí)也會(huì)覺(jué)得白忙一場(chǎng)。 我比較喜歡上述貝克特的比喻，甚于卡繆（ Camus）引用的薛西弗斯（ Sisyphus）的神話。 所以，我們需要耐心，畢竟寬恕不是一蹴即成的，有時(shí)我們一次只能扔掉一顆石頭，有時(shí)它們一起落下而砸到我們的腳趾。它們好 比我們的批判，都是不必要的負(fù)擔(dān)，但是我們一直守著它們，直到有一天我們甘心放下為止。他甚至發(fā)明了一套精密的程序，以確保每顆石頭都得到同等的關(guān)照，但到最后自己也受不了了，一氣之下扔掉了所有的石頭。寬恕自己或別人是沒(méi)有止境的課程，這是寬恕的第三個(gè)原則。我不必成為完人才能寬恕，因?yàn)樵谖业纳铮瑢捤∈且粋€(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 我可能“仍有”很多的怨懣 ，卻不再“緊抓著不放”，因?yàn)槲乙蚜私饽切┰箲慷际莵?lái)自內(nèi)心的恐懼。 當(dāng)我寬恕時(shí)，我接受過(guò)去所發(fā)生的 一切，包括過(guò)去對(duì)自己和別人所作的任何批判，不再把它們帶到現(xiàn)在和未 來(lái)的生活里。真的，片面的寬恕乃是另一種居心叵測(cè)的 攻擊！寬恕必須是無(wú)條件，且全面性的?！被颉拔以笇捤∧悖荒軐捤∷?。討價(jià)還價(jià)式的寬恕是行不通的，但我們卻一意孤行： “我若得到心目中的工作或和某人建立關(guān)系，我才能寬恕自己。 下一個(gè)原則是：寬恕是無(wú)條件的，也不是片面的。所以，寬恕的第一個(gè)原則是：寬恕是由自己的內(nèi)心生出的。你能要求某人寬恕你，也許是一位朋友、一位神父或牧師，甚至是上主，但效果不大，因?yàn)榧词鼓惬@得上百人的寬恕，甚至上天的寬恕，若你無(wú)法寬恕自己，又有何用？ 向外尋求寬恕是沒(méi)有用的，那只是在逃避問(wèn)題、打擊自己，使自己受挫更深，更難以打開(kāi)我們的心門(mén)。不接受寬恕的，大有人在！有些人甚至拒絕相信自己是有罪的！你曾試過(guò)寬恕一位自認(rèn)