第二課--神權(quán)下的自我-文庫吧資料
2024-08-29 01:49本頁面
【正文】 ）思想：文藝復(fù)興的影響，使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑和極大地沖擊了天主教會的精神獨(dú)裁。 ②推動了當(dāng)時文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。 材料二 文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ) ，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。 芬奇 你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動的？ 材料一 文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。 ②但?。骸靶聲r代的最初一位詩人”（恩格斯） 代表作： 《 神曲 》 思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。認(rèn)為人高于一切，肯定人的價值，頌揚(yáng)人的力量，提倡人性的發(fā)展。不料這個修女不但不怕，只用一句話就打掉了她的威風(fēng)，使其當(dāng)眾出丑：“請你先把頭巾扎好，再跟我說話吧！” —— 薄伽丘 《 十日談 》 故事抨擊什么？歌頌什么？ 抨擊教會教士的腐敗、虛偽；歌頌?zāi)袣g女愛是人的天性。 一天晚上，修道院中捉到一個犯了奸情的修女，交院長處理。他為世人留下了 37個劇本。 芬奇 米開朗琪羅 拉斐爾 意大利文藝復(fù)興 后 三杰 最 后 的 晚 餐 《 蒙娜麗莎 》 圣母像 達(dá) 此時，薄伽丘的 《 十日談 》 問世，它以對現(xiàn)實(shí)幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊，受到市民群眾的熱烈歡迎。 薄伽丘和 《 十日談 》 1348年，鼠疫（人稱“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感。這本詩集，奠定了詩人在意大利和西方文學(xué)史中的卓越地位，而被稱為“桂冠詩人”和“意大利詩歌之父”。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中 《 歌集 》 對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，他成為享譽(yù)整個歐洲的著名作家。 “人文主義之父” —— 彼特拉克 最先提出“人學(xué)” pk“神學(xué)” 彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀(jì)教會長期以來宣揚(yáng)的禁欲主義。 恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。起名 《 喜劇 》 是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素。 《 神曲 》 原意是 《 神圣的喜劇 》 。 請你說一說文藝復(fù)興時期的代表人物及其代表作。崇尚理性和科學(xué)等。 （ 2）反對教會的禁欲苦行和基督教的來世觀念 。 —— 孔祥民 《 世界中古史 》 （ 3）意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化 想一想，中國古代的四大發(fā)明與文藝復(fù)興運(yùn)動有關(guān)嗎？ （ 4）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運(yùn)動準(zhǔn)備了條件
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