第二課--神權(quán)下的自我(專業(yè)版)
【正文】 形式 在復(fù)興古典文化的形式下宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的世界觀 是披著宗教外衣的一場反封建的社會(huì)活動(dòng) 影響 意識形態(tài)領(lǐng)域的思想運(yùn)動(dòng)主要體現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域 不僅僅是一場思想運(yùn)動(dòng)更是一場政治運(yùn)動(dòng) 不同點(diǎn) （ 1）經(jīng)濟(jì)：出現(xiàn)資本主義萌芽及發(fā)展 。 （ 4）導(dǎo)火索： 1517年，教皇出售“贖罪券”。 （ 2）作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？ 這種不同反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？ 薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性； 莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性。 彼特拉克 《歌集》簡介 ? 《 歌集 》 是意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出的詩人彼特拉克的代表作。 （ 4）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件 小結(jié) 基本含義 :以人為本（以人為中心 ,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) ) （ 1）以人為中心， 反對 基督教抬高神貶低人， 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 。 想一想 有人說，西歐封建社會(huì)末期（ 14～ 17世紀(jì)）是“ 人 ”和“ 世界 ”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。 請你說一說文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其代表作。此時(shí)，薄伽丘的 《 十日談 》 問世，它以對現(xiàn)實(shí)幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊，受到市民群眾的熱烈歡迎。 芬奇 你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？ 材料一 文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。 ②他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋 《 圣經(jīng) 》 的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有（ ） ①但丁 ②馬丁 ?路德 ③米開朗琪羅 ④達(dá) ?芬奇 ⑤伏爾泰 A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．②③⑤ A，能夠體現(xiàn)人 文主義思想的有（ ） ①彼特拉克在 《 歌集 》 中抒發(fā)對妻子真摯的愛情 ②許多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬敞的陽臺(tái) ③很多學(xué)校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣作為學(xué)生的 必修課 ④出現(xiàn)了用方言翻譯的 《 圣經(jīng) 》 A．③④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④ D 3.《 九十五條論綱 》 指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最 富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用 自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的 態(tài)度是（ ） A．認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富 B．天主教徒應(yīng)該忠于信仰 C．贊同教會(huì)建造教堂 D．反對天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪 D ，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大 潮流，其一是希臘思想之復(fù)活；其二是原始基督教之復(fù)活。 所以說，
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