宗教改革運動的擴(kuò)展課件-文庫吧資料
2024-08-29 01:40本頁面
【正文】 Boleyn。 亨利八世的第二個妻子（就是安妮 o博林）也只為他生了一個女兒伊麗莎白（后來的伊麗莎白一世女王），他一怒將第二個妻子以通奸罪砍頭處死，因為他離婚再也不需要教皇批準(zhǔn)了，第三位為他生了一個兒子愛德華（后來的愛德華六世國王）又因肺病去世。教廷遲遲不能批準(zhǔn)他離婚，而他的女侍官已經(jīng)懷孕。）教皇批準(zhǔn)可以再嫁他的次子，當(dāng)時只有 12歲的亨利八世。 父親亨利七世在位時，執(zhí)行睦鄰友好政策，將兩個女兒分別嫁給蘇格蘭和法國的王儲，為自己長子亞瑟娶西班牙公主凱瑟琳為妻。為了建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會，這一王朝最著名的國王是亨利八世（ 1509— 1547），借口教廷干預(yù)其婚姻而發(fā)起了宗教改革運動。自從 14至 15世紀(jì)的英法百年戰(zhàn)爭結(jié)束以后，英國作為民族國家而日益勃興。亨利八世開始宗教改革，其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實政治和國家利益的需要，并且在宗教改革運動中受新教影響，主要是受加爾文教的影響。但羅馬教廷控制著教會，不但掌握了英國大片土地和財富，還不斷干預(yù)英國的世俗事務(wù)。正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。 路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個人信仰在獲救中的決定性作用；加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變；人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。而加爾文的神學(xué)思想則通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻(xiàn)給了上帝。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？ 提示： 相同：都堅持 《 圣經(jīng) 》 絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式。日內(nèi)瓦被稱為“新教的羅馬”。 影響：加爾文教的教義適合新興資產(chǎn)階級的需求，因而在資本主義迅速發(fā)展的西歐國家得到廣泛的傳播。凡不同意他的主張的人，或遭迫害，或被迫離開日內(nèi)瓦。加爾文在日內(nèi)瓦工作二十余年，幫助日內(nèi)瓦市建立加爾文教派的神權(quán)共和國。 ⑥ 鎮(zhèn)壓其他信仰的教派與個人：加爾文一方面堅決反對天主教義和羅馬教廷，但另一方面又迫害他所反對的教派和個人。仍不改正，罰款 3蘇。還規(guī)定：星期天，除某些人需要留在家里照顧孩子或家畜外，壘家人都應(yīng)去聽布道。教會的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長老會，或稱宗教法庭，由長老 12人（小議會推舉 2人、 60人議會推舉 4人、大議會推舉 6人）和牧師5人組成。教師負(fù)責(zé)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)工作，宣教事業(yè)和講授圣經(jīng)。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出，負(fù)責(zé)監(jiān)督每一個人的生活。 ⑤ 主張建立共和式的長老制度，廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式：日內(nèi)瓦的教會組織都是按照加爾文的設(shè)想組織起來的。 ④ 主張選民要有奮斗精神，要具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德：加爾文教派主張發(fā)財致富，支持商業(yè)和高利貸，崇尚節(jié)儉、主張克制欲望，鼓勵積累資金。他認(rèn)為在發(fā)展生產(chǎn)，聚斂財富方面越成功的人，便是為上帝增加了更多榮耀的人，也一定是為上帝所揀選的人，也就能夠成為社會上越受尊重的人?！? 一個被上帝揀選的人，內(nèi)心必然充滿了對上帝真誠的信仰，肯定會為了上帝而努力勤奮地勞動，過一種純樸節(jié)儉的道德生活。和路德一樣，他認(rèn)為“信仰耶穌即可免罪”，人們要想得救，只能靠自己的篤信； ②主張簡化宗教儀式：取消天主教的主教制，建立共和長老制；簡化宗教儀式，只保留洗禮和圣餐；改組市議會，建立日內(nèi)瓦政教合一的政權(quán)體制，使日內(nèi)瓦成為加爾文歸
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